موقع التجديد العربي

للتواصل عبر البريد الإلكتروني: arabrenewal2002@gmail.com 

 
  • default color
  • green color
  • blue color
علماء يعثرون على أقدم رسم بشري عمره 73 ألف سنة ::التجــديد العــربي:: الاتفاق يكرم ضيفه الباطن بثلاثية.. والوحدة والفتح يتعادلان للجولة الثانية على التوالي ::التجــديد العــربي:: حبس نجلي الرئيس المصري الاسبق حسني مبارك على ذمة قضية فساد المعروفة إعلاميا بـ"التلاعب في البورصة" ::التجــديد العــربي:: أهالي الخان الأحمر يتصدّون لجرافات الاحتلال ::التجــديد العــربي:: محمد الحلبوسي النائب عن محافظة الانبار يفوز برئاسة الدورة الجديدة لمجلس النواب العراقي ::التجــديد العــربي:: مصر توقع صفقة للتنقيب عن النفط والغاز مع شل وبتروناس بقيمة مليار دولار ::التجــديد العــربي:: لماذا يمرض المدخنون أكثر من غيرهم؟ ::التجــديد العــربي:: لافروف: روسيا ستستهدف معامل سرية لتركيب طائرات مسيرة في إدلب ::التجــديد العــربي:: إثيوبيا وإريتريا توقعان في جدة بالسعودية اتفاقا يعزز علاقاتهما ::التجــديد العــربي:: الحزب الحاكم في تونس يجمد عضوية رئيس الحكومة يوسف الشاهد ::التجــديد العــربي:: مجلس النواب العراقي يعقد جلسة لاختيار رئيسه ::التجــديد العــربي:: اعصار مانكوت: أقوى عاصفة في العالم هذا العام تضرب الفلبين ::التجــديد العــربي:: الجبير: القضية الفلسطينية "رأس أولويات" السعودية ::التجــديد العــربي:: بومبيو أمام الكونغرس: التحالف يتفادى المدنيين باليمن ::التجــديد العــربي:: إحياء مواقع التراث الإنساني ضمن رؤية 2030 ::التجــديد العــربي:: تعرف على فوائد الثوم وأضراره ::التجــديد العــربي:: الصين تتعهد بتقديم نحو 60 مليار دولار لتمويل مشاريع في أفريقيا ::التجــديد العــربي:: بلجيكا تتغلب على إيسلندا في عقر دارها بثلاثية نظيفة ::التجــديد العــربي:: البرازيل تسحق السلفادور بخماسية نظيفة وديا ::التجــديد العــربي:: مندوب روسيا الدائم لدى الأمم المتحدة: لن نسمح باستخدام المدنيين كدروع بشرية في إدلب ::التجــديد العــربي::

إبحار قهَّار.. في البؤس والدم والدمار

إرسال إلى صديق طباعة PDF

 

 

منذ أن قتل قابيل أخاه هابيل، في التاريخ الآدمي، بدأ العنف، نتيجة للشر الكامن في نفس ابن آدم، حيث يلهبه الحسد، وتنميه الغيرة، وتحرض عليه طبيعة هي في صلب التكوين. إذ لولا الحسد، لما نما الحقد، ولما استنبت الكراهية في النفس البشرية ذات الاستعدادات المتنوعة، ومن ثمَّ، لما كان القتل، ولما تتالت الأعمال الإجرامية، بوسائل منها العدوان، والإرهاب، وأنواع الممارسات المُفضية إلى الرعب والظلم والقهر والفقر، وإلى ردود الفعل على ذلك. ومنذ آدم، بدأت الدعوة إلى تغليب الخير على الشر، ونبذ العنف، والتعامل بالحسنى.. ومنذ ذلك الزمن الأول الغارق في العتمة والتيه، والغارق بهما.. وآيات التخويف تتالى، والنُّذُر بالعقاب والعذاب تترى، وتُنذر مَن يختار طريق الشر، ومَن يفتك بأخيه الآدمي، ويسفك الدم، وينشر الرُّعب، وينمي الكراهية، ويلجأ إلى وحشية القوة ولغتها وأدواتها ليحكُم ويتحكَّم.. ومنذ ذلك الزمن تواكب النُذُر وعودٌ بجنة عرضها السماوات والأرض، لمن يختار طريق الخير، وينبذ فعل الشر، يحيي النفس البشرية ماديا ومعنويا. لكن على الرّغم من الوعد والوعيد، ومن ذلك التاريخ المديد، لتداول الخير والشر، وارتكاب الأفعال الإجرامية وانتهاك المحرمات والحُرمات، وإتيان المُنكَرات، والنهي المستمر عن ذلك.. وعلى الرغم مما حملته الديانات الإلهية، والدعوات البشرية، “الفكرية ـ والروحية” التي ترقى إلى الديانات، أو تتفاعل “أيديولجيات”.. بقي العنف، وتعدد وتنوّع وتطور، وبقيت الجريمة وتعددت أصولا وفروعا وأساليب وممارسات، واستمر الإرهاب بالجُمْلَة والمُفَرَّق، إرهاب الدول والجيوش والعصابات والأفراد والجماعات، واستمر صراع الخير والشر.. وسوف يستمر كل ذلك.. فتلك إحدى أكبر الثنائيات البشرية، وأقدمها، بل أكثرها قدرة على الرسوخ والتجدد، وعلى البطش، والتعبير عن الشدة، وممارسة التشدد، والتفنُّن في الأداء والإيذاء والادعاء.

 

وذانك الفعل ورد الفعل، المتصلان بالعنف والإرهاب، والمُعبران عنهما.. متوطِّنان في الطبيعة البشرية، ولا يخفيهما التطبع، ولا تلجمهما القوانين الوضعية العامة، بل هناك منها ما يتحايل ليقدم ما يسوغهما.. ولا سبيل لتلطيف حدتهما، أي تلطيف لجوء كل منهما إلى التعبير عن نفسه بالقوة وبالتوحش أحيانا، إلا بإبداع من نوعٍ مُعجِز، و”الإبداع خَلْقٌ على غير مثال”.. ونعني بذلك إبداعا إنسانيا مُعجِزا، في مجالات فهم المعتقدات وغاياتها، وفي تقديم نوع منقذ من الاعتقاد، وفي التربية الروحية، والتثقيف المُنتمي إلى وعي معرفي، وحرية مسؤولة، وعقل بناء، ومنطق واضح صارم.. ومن ثمَّ المُضي إلى مقاربة الحقيقة، وتَبيّنها ما أمكن إلى ذلك سبيلا، ومناصرتها والانتصار لها، بإقامة العدل، وحماية الناس له من كل من يتطاول عليه.. على أن يكون ذلك التوجه والفعل، غير مدخول بالحاجة، والطمع، والانحياز، والتعالي العنصري البغيض، ولا بالتعالم المُجرد من قيم العلم والمعرفة والأخلاق والوعي. ويضاف إلى ذلك الإبداع أيضا، إبداعٌ في توفير الكفاية، وتحرير الإنسان من شر الحاجة، ومن شرور الانتهازية والتزلف، وتحرير إرادته بالوعي والحماية من التغوُّل عليه.. واتباع سُبل، وإيجاد وسائل وبدائل، للحدِّ من شدة كلٍّ من القوة والقوة المضادة، في معادلة “الفعل ورد الفعل”، وما يجعلهما في أوضاع تحفّز وتوتر وتحدٍّ، تفضي إلى القهر، والصدام، وإراقة الدم.. ويشمل ذلك كل ما يتصل بالتعامل البشري، ذاك الثابت الذي لا يمكن الاستغناء عنه، وهو تعامل ينطوي على مصالح، ويُنتج بالضرورة تحاكَّا قد يكون خشنا، وصداما قد يكون داميا، وقد ينتج ظلما وضيما وذلا، تقابلها مقاومة للظلم والضيم والذل.. ويُنسَب كل ذلك في نهاية المطاف، إلى صراع الخير والشر.. ويجعل الحياة ذاتها مجالا لصراع هذا الثنائي الأزلي ـ الأبدي.. الذي غالبا ما يفضي إلى العنف والإرهاب والحرب، وإلى استباحات متبادَلَة.. وهذا ينسحب على مجمل صراعات الثنائيات المتضادة المستظلة التي تنتج شيئا يدور في ذلك الفلَك.

وقد قالت الديانات الإلهية، والأفكار البشرية، بالكثير من التعاليم والأوامر والنواهي للتخفيف من الحدة والشدة، في كلِّ من الفعل ورد الفعل، المتسمين بالعنف.. والمفضيين إلى الإشقاء والرعب، ومن ثم إلى القتل والإرهاب والحرب، وإلى تأصيل العداوات وتفعيلها دمارا يولد دمارا.. لكن للأسف، لم تفلح تلك الديانات والأفكار، في زحزحة الشيطان “الشر”، عن صهوة الإنسان.. فلا التسامح المُفرط أجدى، ولا التشدّد المُفرط أجدى.. ونحن نعرف ما آلت إليه دعوة “من ضربك على خدك الأيمن، أدر له الأيسر”، من شن حروب كونية دامية، ظالمة ومُكلِفة.. فلا هي التزَمت نصها ومضمونها، ولا هي نفعت، ولا ردعت، ولا أجدت.. ولا هي أخلص أتباعها لها ولداعيها، ولا هي شفعت لنفسها عند أولئك الأتباع، ردتهم عن الشقاء والإشقاء، أو شفت لهم داء فيما مارسوه وما يمارسونه من عنف ظاهر وباطن.. وربما أسست لفعل نقيض، أي لاستباحة الآخر، واستعباده، واحتقاره.. بعنصرية بغيضة تستبيح الإنسان وما ملك.. أي إباحة الفتك بالآخر، تفعيلا لرؤية “التفوق العرقي”، أو “التعالي الرسولي”، والاختيار الربَّاني عند البعض.. وأخذت بقانون القوة، عملا بنظريات بشرية، تضاد التعاليم الإلهية.. منها تلك التي تقول بأن الغاية تبرر الوسيلة.. وهي ممارسة لنظريات وآراء وفلسفات، أخضعت أمما لأمم وأشقتها واستنفرتها، وأفسدت مناخ خلق الله في أرض الله.. ولم تحم أتباعها من الشرور، واستثارت ثائرة أمم اعقائدها، وكرامتها، وقتلاها.. وهكذا استمر الخروج، كل أشكال الخروج، إلى العنف والإرهاب والحرب.. في كثير من الحالات والأوقات والأماكن.. عند الاقتدار، أو عندما يطفح الكيل، ويصبح رد الفعل العنيف المُضاد نوعا من الضرورة، أو دفاعا عن النفس، وطلبا للحياة.. ولم تنج عقائد أخرى، ولا أمما أخرى، من أدواء كذاك الداء.. فعمَّ الوباء عالم الأحياء.

وأرى أن أفضل الدعوات التي لم تجرَّب بصبر وتبصّر، وبحسم وعزم.. أو لم تُتَّبَع بفقه وفهم لمضامينها وغاياتها.. هي الدعوة المستَنْبَتة في داخل الأنفس البشرية الخيِّرة، الآخذة بالإيمان والمطمئنة إليه ـ و”الإيمان يشمل المؤمنين من أتباع أي دين، ولا ينحصر في المسلمين، وهناك من أسلم وليس بمؤمِن، فقد قال تعالى: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَـكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّـهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴿١٤﴾”، سورة الحجرات ـ تلك التي تتجذَّر التقوى لديها في الروح والوجدان، ومن ثم في العمل والتعامل والسلوك، حيث الدين المُعامَلَة.. لكي يحاسِب الإنسان ذاته عما كسب واكتسب، وليسأل ذاته عن كل فكرة ونيّة وفعل، قام أو سيقوم به.. مختارا وسطيَّة هي العدل، وسعيا لتسييج لقيم والحريات، والحقوق.. بالمبادرات الخيرة، وقياما منه بالردع العقلاني ـ المنطقي ـ الواقعي، عن طريق المحاكَمة، وكما ينظر المرء إلى المرآة ليرى بعينيه صورة وجهه، عليه أن ينظر بعين العقل إلى نفسه ويرى صورتها.. ويصلح هذه كما يصلح تلك. ويفعل ذلك بـ”تقديم النماذج والنتائج والعواقب، لمن يلجأ للعنف، ويجور على حقوق الآخرين، ويزري بالعدالة”.

وهذا يدخل، ويُدخَلُ إليه، في/ ومن باب رؤية إنسانية للبشر، بوصفهم متساوين، ويجمعهم الشرط الإنساني والمصير الإنساني، على قاعدة رائعة رسَّخها الإسلام، فيها المحاسبة، والمبادرة والمساءلة، جمعتها الآية ٣٢ من سورة المائدة، وفيها ﴿.. أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا..﴾ وقد عُرفت فينا الدعوة إلى الوسطيَّة، مقترنة بالعدل، وفي ذلك نهي عن الغلوِّ، والتطرف، والتعصب، والشطط، وعن كل ما يُفضي إلى ذلك، وما ينتُجُ عنه.. وكذلك النهي عن الإسراف بكل أشكاله وأنواعه وصوره، وعمل كل ما لا يعود بالنفع على الناس كافة.. لأن الدين/الإسلام، للناس كافة، من دون تمييز بين ذكر وأنثى، كبير أو صغير، في الجنس واللون والعِرق.

واليوم، وفي خضم الحرب التي تجتاح منطقتنا، وتهب رياحها المجنونة عواصف من الحقد والجهل والإثم.. وبينما يُسفَك الدّم، دمنا، بأيدينا، ويصمت العالم صمت القبور، حتى عن استغاثات الفارين من القتال.. وينتشر إرهاب منا، وإرهاب ينصبّ علينا، وتعم الفوضى، ويفرِّخ الرعب رعبا، وتولِّد الجراح جراحا، وتسكن الثارات النفوس، وترفع الفتنة المذهبية راياتها في عالمنا الإسلامي، ابتداء من بلادنا ومدن من مدننا، وقرى من قرانا، وتفرّخ في ديارنا.. ويجثم أعداء الأمتين العربية والإسلامية، والدين/الإسلام، على صدورنا جميعا، ويتم العبث بأوطاننا، وأرواحنا، ومصائرنا، وعِمراننا، وثرواتنا.. اليوم نشهد في أحشاء “الوسطيَّة”.. دعوة عجيبة، دعوة لـ”اعتدال”، متزامنة مع دعوة للحرب ومتضامنة معها، وتواكبها دعوة للاجتثاث والتهجير، والتشريد.. وينفخ في تلك النار ذوو أفواه شريرة، وحاقدة عمياء.. فهل تستوي الدعوتان، وهل تتماشيان وتنجحان؟! لا أقول “ربما لا.. بل قطعا لا.. ولا”. وهذا يوجب علينا أن نعلي ميزان العقل، بمسؤولية شاملة وعدل مُقام، في وطنٍ للجميع.. فلا يصادر مواطنا مواطنا، ولا يعلو رأس على قانون، ولا حياة هذا على حياة ذاك.. الدم يكتسح العقل، ويلجم الضمير، ويغرق الغارق فيه ومن لا ناقة ولا جمل له بإراقته.. ونتساءل: هل يبقى الحال هو الحال، والحل هو الحل “في معادلة” حرب تؤسس لحرب وتدعو إليها، ويُجيَّش لذلك، وتعنوا الرقاب للداعين للفتنة والقهر؟! هل خرجنا أصلا من دائرة العنف والإرهاب والقتل والتدمير والحرب، منذ سنوات وسنوات، لنقول إننا ندخل مرحلة جديدة من الدمار والتدمير، أمَّ أننا في حلقات الموت والدمار والجنون ندور، ونجدد العزم على الدوران في تلك الدوائر المُهلكة.. يطحننا رحى الحقد، مع فارق مرعب بين ما يدور الآن، وما سيدور في قابل الأيام، لا سمح الله، على أرضية التحالفات والتنازلات والمساومات التي ترمي إلى معالجة العنف والإرهاب، بالحرب شبه الشاملة، على الوطن والإنسان، تلك التي تتجاوز أخطارها ونتائجها وأوزارها كل ما شهدناه وعانيناه من من عنف وإرهاب وحرب ودمار، ومن استثمار في ذلك البؤس كله، وفي الرد عليه بمثله وبأشد بؤسا منه؟! وهل هذا الأسلوب هو الأجدى، أو أنه هو الذي سيجدي، ويفضي إلى الأمن المفؤود، والسلم المفقود، ويعلي شأن المعالجات “الاعتدالية”، في عالم دُعي إلى الوسطية المتواشجة عضويا مع العدل والسلم والأمن والحرية، ومع احترام حياة الإنسان، وحقوقه، ومواطنته، واستقراره في أرضه وداره، ومع حماية الروح البشرية، من حيث “عدم القتل والمبادرة إلى إحيائها، بالمفهوم الشامل والدقيق العميق للإحياء؟!”..

فيا أيها الكائن المعلق على غصن ضعيف يمتد بين الحياة والموت.. الإنسان الذي اختار، أو طلب إليه أن يختار تبني “الفعل القتل”، للرد على “الفعل القتل”،، أيهما تختار، ولماذا يُفرَض عليك أصلا أن تختار هذا الاختيار، وقد أكرمك الله بحياة هو مالكها؟!.. وهما، “الفعل والقتل” على هذه الصورة، “ثوب وبدَن في الإرهاب، وفي الحرب على الإرهاب”، وهما تأسيس للحروب التي هي ذرى الإرهاب؟! والنتيجة بؤس ودمار وشقاء وإشقاء، وتوريث لما يجعل الحياة عبئا ومَقتا. إن اختيار معالجة الفعل الإجرامي، برد فعل من نفس النوع والجنس، وبالشدة ذاتها أو أكثر، لإظهار القوة وترسيخ التغلُّب.. ليس هو رأس الحكمة، ولا هو المخرج المناسب من الكوارث، والتخلص من سيول الدم التي تنادي الدم.. وهو آخر ما يمكن أن يختاره إنسان، يحرص على حياة الإنسان، ويؤتمَن على شأن إنسان.. حيث إنه من المعروف المؤكد الموثق، أن الحروب تزهق أرواح أبرياء، ومدنيين عزَّلا، وبشرا لا هم طرف في الحرب، ولا مصلحة لهم فيها، ولا تحييهم ولا يحيونها.. أكثر بمئات المرات، مما تزهقه من أرواح المتحاربين المدربين على القتل والاقتتال.. فأي عدل، وأي أمن، وأي سلم.. في معالجات من هذا النوع من “اعتدال مسلح، أو عدل مسلَّح”، يلازم التطرف ويلاحقه بتطرف أشد، فلا يصيبه بمقدار ما يصيب ضحاياه، وينتصر في حرب تؤسس لحروب، أو لسلام ما بعده سلام؟! وهل التاريخ البشري، الذي يغصّ بالصراعات الدامية، وبأنواع العنف والإرهاب، يقدم نماذج ناجحة، لبيئة بشرية صالحة، تخلصت من العنف بالعنف؟! إن لدينا من تاريخ الحروب والصراعات الدامية، “الباردة والحامية”، ما تغص به السجلات، وما تعجُّ به الحياة، وما يضيق به البشر جميعا.

إن الوسطيّة، بمفهومها الصحيح، الصريح، المليح، المريح.. تُقدَّم اليوم بإزاحة لفظيّة، وبـ”إقواء عقلاني ـ وجداني”، وليس إقواء عَروضيا يصيب بيتا من الشِّعر في قصيدة، ويمكن أن يقوَّم بلفظ مناسب”، ومصابة بـ”زُحاف” متلاف، يصيب الدِّلالات بعلل.. لتحمل معنى “الاعتدال المسلَّح، وتتغاضى عن الجرح النازف المُملَّح”.. وربما كان في هذا فضل، إذ ينجيها من أن توصف بـأنها “أصولية”، وتنتمي لـ”الأسلمة السياسية”، فتلاحَق بالقول والفكر والفعل، أو بالطرد من القاموس، ومن سوق التداول، أو تُعالَج بالاجتثاث الإبادي، عملا برفض العلاج القائل بـ”آخر الطب الكي”.

إن مكافحة الإرهاب، والقضاء عليه، بكل صيغه، وأشكاله، وأنواعه.. واجب، وربما ارتقى إلى أن يتجاوز فرضَ الكفاية، ليصبح فرض عَيْن.. ولكن ما هو الموقف من الحرب الإرهاب، وممن يستثمر في الإرهاب، وممن يتسبب بالإرهاب، ومَن يعطي للإرهاب حماية، ومن يزور مفاهيمه، ومن.. ومن.. ومن..؟! ومن يجعل الحرب، أي حرب عادلة، وهي، بالنسبة للبشر ولنتائجها عليهم، وعلى الأبرياء والضعفاء والصغار منهم.. من أعلى ذُرى الإرهاب وأكثرها ضررا وتأسيسا لتبادل الضرر.. من حيث الكوارث، والاتساع، والشمول، والمآسي، وتبادل كؤوس العلقم؟ فهل يجوز السكوت على تلك الشرور، والتغاضي عنها، فضلا عن الدعوة إليها، والاستثمار فيها.. بل واتخاذها تجارة، ووسيلة من وسائل السيطرة، والحكم، والتحكم، والنهب، والعدوان، وتوسيع دوائر البؤس وتعميق القهر؟!

إن ما نعانيه في بلداننا العربية والإسلامية من الحروب بنا والحروب علينا، لا يمكن أن يقاس بأي مقياس، بذاك الإرهاب الإجرامي المُدان الذي أنهكنا وشوّه صورتنا وسبب ويتسبب في استمرار معاناتنا. وكلاهما، الإرهاب والحرب، ينطويان على جرائم. وهما يخضعان لمواصفات، وظروف، وشروط، تتقاطع مع قول الساسة، ومفاهيم السياسة، بأن الحرب “التي هي ذروة الإرهاب”، سياسة لكن بأسلوب آخر؟! وعليه فإن كل سياسة تسفر عن إرهاب أو عن حرب، وهي “إرهاب أو حرب”، ينبغي أن تُحاسَب عليها، وأن يُلاحق من يمارسونها، لا سيما لغايات وأهداف إجرامية، ولمنافع شخصية أو ضيقة وتضيق.. وذلك وفق قوانين نافذة، إن لم توجد، فينبغي أن توجد.

وإذا كان إرهاب اللصوص أو إرهاب الأباطرة، “اللص أو الإمبراطور، حسب تعبير تشومسكي”، يرمي إلى تحقيق أهداف، وجَني مكاسب، وإخضاع خصوم، وإلى تخويف، وترويع، وتجويع، وتركيع.. بهدف الابتزاز والنهب، أو الاحتلال، أو الاقتلاع.. ويمارِس، في سبيل تحقيق ذلك، إجراما بطرق عادية أو مبتَكَرَة، باتباع وسائل وأساليب عادية أو مطوّرَة، فإنه مما يُحرّم إنسانيا وقانونيا، ومما يُدان أخلاقيا، في كل الحالات والأزمان والأمكنة، وفي كل الديانات الإلهية، والعقائد البشرية السامية.. نظرا لما ينطوي عليه من جرائم، وما يسفر عنه من كوارث.. وإنه، ومَن يموله، ويستثمر فيه، ويمارسه، ويدعو إلى ممارسته، ويتذرع به لتحقيق أهداف لا تتسم بأية شرعية أخلاقية أو إنسانية أو مشروعية تامة ناجزة معافاة.. لمما ينبغي أن يكافَح كما يكافح الداء الفتاك، والجائحات التي تصيب البشر، وأن يلاحق أصحابه ويعاملوا، كما يلاحق المُجرمون ويعاملون.

لكن للأسف الشديد، نحن في منطقتنا خاصة، وكثيرون من البشر عامة، ما زلنا نخضع للقوة ومنطقها وإرهابها، وللذين يمتطون صهوات الشر بامتلاكهم لها، وخروجهم على كل ما عداها.. حيث يُمارَس علينا إرهابُ اللصوص، وإرهاب الأباطرة، وإرهاب من يستخدمونهم أو يدعمونهم أو يورطونهم في ممارسة الإرهاب.. ونخوض في الوحل والدم، نحو مصائرنا المرسومة، لا المحتومة.. لأن الله سبحانه، خلقنا أحرارا متساوين، وأعطنا العقل، وأمرنا بالتفكُّر والتأمُّل والتدبُّر.. ونهانا عن أن “نلقي بأنفسنا إلى التَّهْلُكَة”.. لكن قانون قابيل، وورثة قانونه من بعده، ومن سار على دربه، من أشباهه.. جعلونا ضحايا طيبتنا واختيارنا الحسَن، أو عدم ضحياي عدم تفقهنا وتدبرنا لأمور ديننا ودنيانا.. فصرنا مسلوبين، لكن مُسلمين أمرنا لله ربّنا، نردد قوله تعالى على لسان أبينا الضحيّة، هابيل: ﴿لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴿٢٨﴾ إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ﴿٢٩﴾- المائدة.

صدق الله العظيم.

 

د. علي عقلة عرسان

تعريف بالكاتب: كاتب وأديب
جنسيته: سوري

 

 

شاهد مقالات د. علي عقلة عرسان

صحافة وإعلام

مواقــــع

أخبار منوعة

لافروف: روسيا ستستهدف معامل سرية لتركيب طائرات مسيرة في إدلب

News image

أعلن وزير الخارجية الروسي، سيرغي لافروف، أن روسيا ستعمل على إنهاء نشاطات المعامل السرية الم...

إثيوبيا وإريتريا توقعان في جدة بالسعودية اتفاقا يعزز علاقاتهما

News image

أعلن المتحدث باسم الأمم المتحدة، فرحان حق، أن زعيمي إثيوبيا وإريتريا سيلتقيان في مدينة جدة...

الحزب الحاكم في تونس يجمد عضوية رئيس الحكومة يوسف الشاهد

News image

أعلن حزب نداء تونس الحاكم تجميد عضوية رئيس الحكومة يوسف الشاهد وإحالة ملفه إلى لجن...

مجلس النواب العراقي يعقد جلسة لاختيار رئيسه

News image

أكد مصدر في المكتب الإعلامي لمجلس النواب العراقي، لبي بي سي، أن النواب طلال الز...

اعصار مانكوت: أقوى عاصفة في العالم هذا العام تضرب الفلبين

News image

ضرب إعصار مانكوت، وهو أقوى إعصار في العالم هذا العام، الساحل الشمالي للفلبين، مصحوبا ب...

مندوب روسيا الدائم لدى الأمم المتحدة: لن نسمح باستخدام المدنيين كدروع بشرية في إدلب

News image

قال مندوب روسيا الدائم لدى الأمم المتحدة فاسيلي نيبينزيا إن موسكو لن تسمح للإرهابيين في ...

بوتين يقترح توقيع معاهدة سلام مع اليابان دون شروط مسبقة خلال المنتدي الاقتصادي الشرقي

News image

اقترح الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين على رئيس الوزراء الياباني، شينزو آبي، توقيع معاهدة سلام بين...

مجموعة التجديد

Facebook Image

المزيد في مدارات

قضية امرأة خلف القضبان

مــدارات | سامي قرّة | الأربعاء, 19 سبتمبر 2018

يكشف لنا الكاتب الفرنسي فكتور هوجو في كتابه الشهير البؤساء أن الظروف الاجتماعية التي يعي...

حرب أمريكا على فلسطين

مــدارات | جميل السلحوت | الأربعاء, 19 سبتمبر 2018

ممّا لا شكّ فيه أنّ أمريكا شريك في احتلال الأراضي الفلسطينيّة المحتلة في حرب حزي...

تمزيق اتفاقية أوسلو

مــدارات | نائل أبو مروان | الأربعاء, 19 سبتمبر 2018

في العام 1987 اعتمد الكونجرس الأمريكي قانون "محاربة الإرهاب". طال هذا القانون وقتها منظمة الت...

تربية الجيل.. وتحديات تعدد مصادر التغذية

مــدارات | نايف عبوش | الأربعاء, 19 سبتمبر 2018

حتى وقت قريب، كانت الأسرة والبيت، هما المصدر الأساسي في تربية وتنشئة الجيل، وغرس الق...

إن للباطل جولةً

مــدارات | د. فايز أبو شمالة | الأربعاء, 19 سبتمبر 2018

نهجان سياسيان يتصارعان على أرض فلسطين، نهج المقاومة الذي يرفض الهزيمة، ويراكم القدرة، ويمني الإ...

ما الذي تركته اتفاقية اوسلو بعد 25 عاما

مــدارات | سميح خلف | الأربعاء, 19 سبتمبر 2018

مترجمات اوسلو على الارض كارثية اذا ما نظرنا لخطوطها السياسية والامنية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية على...

الأونروا بين أمريكا والجمعية العامة

مــدارات | د. فايز أبو شمالة | الأحد, 16 سبتمبر 2018

بدلاً من الغضب الشعبي الذي يحرق الأخضر والناشف تحت أقدام المحتلين، وبدلاً عن الموقف الر...

نقل القرنية بين الاباحة والتجريم

مــدارات | د. عادل عامر | الأحد, 16 سبتمبر 2018

إن التطور العلمي في مجال الطب خلال القرن العشرين أحدث نقله نوعية فريدة في مجا...

بلطجية مرفوضة ..!!

مــدارات | شاكر فريد حسن | الأحد, 16 سبتمبر 2018

    أمس، ألقيت ٣ زجاجات حارقة " مولوتوف " باتجاه سينماتك ومسرح أم الفحم بالمزكز ...

السنونو .. في ذاكرة جيل أيام زمان

مــدارات | نايف عبوش | الأحد, 16 سبتمبر 2018

    ذكرني أحد الزملاء، بطائر السنونو ، والذي يعرف بالخشاف، في بعض مناطقنا الريفية . ...

عبودية الآلة

مــدارات | د. حسن مدن | الأحد, 16 سبتمبر 2018

    يرسم أوسكار وايلد رؤية لمستقبل إنساني آخر غير الذي عرفه أسلافنا ونعرفه نحن اليوم. ...

العرب ونظام العولمة 2-2

مــدارات | نجيب الخنيزي | الأحد, 16 سبتمبر 2018

    بداية لابد من الإشارة إلى أن حالة التخلف والتأخر الذي تعيشه المجتمعات العربية يعود ...

المزيد في: مــدارات

-
+
10

قالت الصحف

Joomla Templates and Joomla Extensions by JoomlaVision.Com
mod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_counter
mod_vvisit_counterاليوم31920
mod_vvisit_counterالبارحة30543
mod_vvisit_counterهذا الاسبوع133936
mod_vvisit_counterالاسبوع الماضي220105
mod_vvisit_counterهذا الشهر646452
mod_vvisit_counterالشهر الماضي1158712
mod_vvisit_counterكل الزوار57724001
حاليا يتواجد 3528 زوار  على الموقع