موقع التجديد العربي

للتواصل عبر البريد الإلكتروني: arabrenewal2002@gmail.com 

 
  • default color
  • green color
  • blue color
مصر تُهدي العراق معجم الكلمات السومرية والأكدية في العربية ::التجــديد العــربي:: 13 مليار دولار لتحفيز الاقتصاد في أبوظبي ::التجــديد العــربي:: اتفاق مصري أثيوبي على تبني رؤية مشتركة حول سد النهضة ::التجــديد العــربي:: ترامب ينقلب على مجموعة السبع ويهدد حلفاءه برسوم جمركية جديدة ::التجــديد العــربي:: كيم وترامب يستعدان لقمة تاريخية في سنغافورة ::التجــديد العــربي:: الداخلية العراقية: حريق بمخزن لصناديق الاقتراع في بغداد ::التجــديد العــربي:: أزمة سوريا ونووي إيراني والتجارة الدولية أبرز بنود بيان شانغهاي ::التجــديد العــربي:: لقاء رباعي بين المملكة والامارات والكويت والاردن برعاية الملك سلمان في مكة ::التجــديد العــربي:: تأييد باريس للبيان الختامي المتفق عليه من قبل قادة دول "G7" في كندا مشيرة أن كل من يدير ظهره لنتائج تلك القمة يظهر "تقلّبه وتناقضه" ::التجــديد العــربي:: روسيا والصين تبرمان جملة قياسية من اتفاقات الطاقة النووية ::التجــديد العــربي:: موسكو.. العثور على آثار ثمينة من القرن الـ 17 ::التجــديد العــربي:: بعثة الأخضر السعودي تصل إلى مدينة سانت بطرسبرغ الروسية استعداداً للمشاركة في المونديال ::التجــديد العــربي:: أسبانيا تختتم استعداداتها للمونديال بفوز صعب على تونس 1 / صفر ::التجــديد العــربي:: وصول المنتخب المصري إلى مدينة غروزني عاصمة جمهورية الشيشان في روسيا للمشاركة في المونديال ::التجــديد العــربي:: علماء يعلنون عن فوائد جديدة للقهوة! ::التجــديد العــربي:: فوائد البقدونس... كنز صحي متكامل! ::التجــديد العــربي:: إعادة التراث الثقافي المنهوب على طاولة اليونسكو ::التجــديد العــربي:: هل تناول بيضة واحدة يوميا يقلل مخاطر الإصابة بأمراض القلب؟ ::التجــديد العــربي:: 'كوسموتوفلكس' أول قزحية اصطناعية ::التجــديد العــربي:: مفوضية اللاجئين تحتاج 2.4 بليون دولار إضافية سنوياً ::التجــديد العــربي::

المسرح في أدب صدقي إسماعيل 2 ـ 2

إرسال إلى صديق طباعة PDF

مسرحية الأحـــذية:

 

المسرحية الثانية، من مسرحيات صدقي إسماعيل، هي الأحذية. وتقع في فصل واحد قصير، يتألف من مشهدين، وتدور حوادثها في أثناء حرب فلسطين عام 1947، وفي بيت دمشقي أنيق، حيث يسكن المحامي نزار وزوجته سعاد، وعندهما ليلى أخت سعاد، وقد وصل في ذلك اليوم أيمن، وهو أحد المتطوعين في جيش الإنقاذ.. جاء في مهمة عاجلة وسرية إلى دمشق كما يقول.

 

ونفهم من حديث بين الأختين، أن ليلى تحب أيمن، ولكنها مانعت في إتمام الزواج منه، لأنها تفهمت بعمق نفسيته وطموحه وهمومه وشواغله.. فهو لا يستطيع أن يلتفت إلى شؤونه الخاصة، ويعيش مع الإنسانة التي يحبها، بطمأنينة وارتياح، في الوقت الذي يتعرَّض فيه أبناء الأمة، وجزء من كيانها، للعدوان.. كما لا يخطر بباله أبدا “أنه يبني بيتا على أرض تهددها الزلازل “.. إن الواجب يملي عليه، أن يكون حيث يجب أن يكون. ولذا يلتحق بجيش الإنقاذ ليحارب في فلسطين. وتنتظر ليلى من دون زواج، وتعلن رفضها لكل من يتقدم لخطبتها. وحين يجتمع أيمن بنزار، وهما صديقان حميمان قديمان، ورفيقا نضال وعقيده.. يروي أيمن بعض وقائع الحرب، ويغمز من طرف خفي، إلى وجود الخيانة وانتشار رائحتها، ولكن “في الحرب لا يجوز أن تُثار “الشُّبهات”، أمّا بعدها وحين يكون هناك عدو جبان، يختبئ مثلما تختبئ الجراثيم في مجاهل الجسد، فلا بد من إعادة النظر .

وهنا، يحث نزاز صديقه أيمن على ضرورة الاحتفاظ بالسلاح، ضمانا للانتصار في المعركة الحقيقية المقبلة، لأن “من يملك السلاح يملك الحق”.. ولأن الاحتفاظ بالسلاح واجب على المناضلين، لأن الحرب “حرب أمة تدافع عن نفسها وليست مغامرة”.

ولكن أيمن يرى أن الأهم من ذلك والأجدى، هو “استنفار الشارع”.. والوسيلة لبلوغ هذا الهدف “القنبلة “لأنها “ضمير الشارع”، ولأنها “إعلان صارخ بأن الأرض تتزلزل” من تحت أقدام أولئك الذين يعطون الأوامر، والذين “لن يخرجوا من مخابئهم إلا على هذه الأصوات الداوية”. ويؤكد أيمن من جديد، وبأسلوب لا ينقصه مرح المتفائل الواثق من قضيته، يؤكد أنه “إذا لم تستفز غرائز الكفاح عند الجميع، الغرائز بكل قوتها، فلن يكون لنا شيء من المستقبل .. لن تذهب فلسطين فحسب، بل سوف تلحق بها أقطار أخرى”، وهنا يتدخل نزار ليقول لأيمن بوضوح، ما دام الهدف من العودة إلى الشارع هو إسقاط الحكم والوصول إلى مكان الحاكمين، فيمكن للمسلحين أن يحتلوا العاصمة ببساطة، وعندئذ “يمكن تجنيد الشعب كله .. والشعب وحده هو الذي يستطيع أن يجعل معركة فلسطين حربا حقيقته”. ولكن أيمن يتهرب من هذه المجابهة، ويلوذ تارة بالشرعية، وتارة بالانضباط، وأخيرا يخلص نفسه بتذكر مهمته العاجلة التي أوفد من أجلها.

ولكن الغريب في هذا القسم من المسرحية.. أن يتم تبادل الأدوار ببساطة، بين نزار وأيمن من جهة، وسعاد وليلى من جهة أخرى، وذلك حين يقرر أيمن ألا يعود إلى المحاربين بالأحذية ـ وهي المهمة التي كُلِّف بها ـ لقناعته بوجود خيانة، وبأنه لا بُد من أن يعود إلى الشارع من جديد. ويقرر نزار في الوقت ذاته، أن يأخذ مكان أيمن، ليقنع المحاربين بضرورة الاحتفاظ بسلاحهم، والعودة لاحتلال العاصمة، وإجراء التغيير بقوة السلاح، تاركا حياته الهادئة المنظمة. وهنا تتبادل أيضا سعاد، المولعة بالأحذية الأنيقة، التي كانت تعيش بدعة، تتبادل مع أخيها المهام أيضا، فسعاد ستنتظر عودة نزار كما تنتظر ليلى عودة أيمن، وليلى ستعيش مع أيمن حياة هادئة بعض الشيء، بعد انتظار طويل.

شخوص هذه المسرحية أربع فقط، وتكاد تكون متكافئة فيما أخذته من عناية المؤلف بها. ويظهر في هذه الشخوص بوضوح، سيطرة المؤلف على إرادتها، سيطرة تجعلها لا تعبر عن ذواتها وإراداتها كما ينبغي.. فالقرار الذي تتخذه الشخوص في تبادل المهام، في نهاية المسرحية، لم يكن مقنعا لأحد منها.. ولم يتوصل القارئ إلى قناعة بوجوب حدوثه، ومع ذلك أُملي عليها، وقبلته من دون أن يتم التمهيد المقنع بذلك.

هناك تمايز ملحوظ بين الشخصيات، فاهتماماتها مختلفة، وسلوكها متباين.. فسعاد أنيقة، تهتم بملابسها ومظهرها، وتلاحق زوجها بغيرة واضحة، كل ذلك تمارسه إلى درجة التطرف.. وليلى تهتم بما يهتم به أيمن من قضايا سياسية ونضال وطني، إلى درجة التطرف. أمّا نزار فمحامٍ مستقيم، دقيق في مواعيده، إلى درجة التطرف أيضا.. ولكن هذا التمايز الذي يظهره المؤلف بين شخوصه في بداية المسرحية، لا يلبث أن يقلبه رأسا على عقب، حين يجعلها تتبادل المواقع والمهام والاهتمامات.

لغة الحوار في هذه المسرحية بسيطة، وقد لجأ المؤلف إلى بعض مقاطع من الحوار الذاتي”مونولوج”، بدت طويلة بشكل ملحوظ، وأخص من ذلك، كلام ليلى عن نظرة الأهل لزواج البنات في المشهد الأول. ويمكننا أن نلاحظ أن بعض الأفكار التي ولدت في هذه المسرحية، نمت وأصبحت موضوعا لمسرحية “عمار يبحث عن أبيه”، لا سيما فكرة احتفاظ المحاربين بسلاحهم، من أجل أحداث الثورة، عندما يعودون للحصول على حقهم والتخلص من الظلم والخيانة.

وقد وردت بعض الجمل في مسرحية “عمار يبحث عن أبيه” كما وردت في “الأحذية”، مع وجود تبديل طفيف في الصياغة أحيانا. ويمكننا تلمس مظاهر الإرهاص بولادة مسرحية “عمار يبحث عن أبيه”، كذلك بعض أفكارها، ببساطة في مسرحية “الأحذية” هذه.

أيام سلمون:

عندما تولى سنان باشا “1506م – 1596م”، ولاية دمشق في نهاية القرن التاسع عشر “995هـ /1586م”، كان قد تجاوز الستين من العمر، وكانت الأمور قد تجاوزت كل درجات السوء التي يمكن تصورها، فـ:”لا الشعب المسكين جدير بالحرية، لأنه لا يعرف ماذا يريد. ولا الدولة جديرة بالاحترام، لأنها شبكة من المرتزقة على رأسها السلطان ذاته، تلقي بحبالها في كل مكان من أجل الاقتناص، في بحر مجهول من الدسائس والمؤامرات. ولا الوالي نفسه يكون جديرا بمهابة الحكم، إذ لم يحكم قبضته على كل ما يحدث، من أجل الشعب يضع حدا للخوف والجوع، ومن أجل الذين لا تواتيهم الصراحة ويعمدون إلى التآمر والمكر، لا بد من خدعة أخيرة تبتلع جميع المكائد”. وكان على سنان باشا، الذي ما رغب بالحكم إلا ليقوم بإصلاح الحياة العامة، بعد أن شعر بفراغ كبير، في فترة من حياته مرت هادئة ساكنة.. كان عليه أن يقول كلمته بشجاعة وسرعة وحسم، وأن يحكم قبضته على الأمور كي لا تكون “سنوات ولايته كلها صراعا مرًّا، من أجل أن يبقى واليا لا أكثر”.. و”لكي لا يُسحب في شوارع المدينة، مضرجا بدمه، بعد أيام من توليه شؤون الحكم، بيد رجال الآغا، قائد الانكشارية، وأعوانه، الذين كانوا يحكمون وينفذون، مدعين أن ما يلهمهم إياه الله في الوقت المناسب، هو الذي يريده السلطان.” لكل هذه الاعتبارات مجتمعة، كان على سنان باشا أن يتحرك بسرعة وحزم ويقظة. وها هو ذا يبدأ العمل، منذ لحظة وصوله إلى دمشق واليا عليها.

إنه واثق من أن القوة التي ستشل قدرته على الحركة، وتجعله أسيرا لها، ولعبة في يدها، هي الجيش الانكشاري.. ولا يمكن أن تقاوم القوة إلا بالقوة.. فكل الأطراف “تتساوى حين يصبح السلاح في جميع الأيدي.. لأن الشجاعة مثل الخوف تعلم الاتزان والتعقل”. وهكذا يعتمد سنان باشا على فلاحي الغوطة بزعامة “الحسن”، ليكونوا القوة التي يستند إليها، التي توازن كفته بكفة الآغا، وتطغى عليها، إذا اقتضى الأمر.

ويعقد أول اجتماع له مع الآغا وقاضي القضاة، بحضور الحسن الذي يقدمه كممثل للشعب. ويعلن منذ لحظة الصدام الأولى مع “الآغا” الذي أراد أن يفرض سيطرته.. يعلن أنه لن يقبل شروطا من أحد، ولن يسمح بحدوث أي أمر مهما كان،من دون علمه وموافقته.

ويتحول الابتهاج بولاية سنان باشا في يومه الأول، إلى عصيان واضطراب عام، نظمه الآغا وأعوانه. ويتحرك سنان باشا بسرعة، وهو الخبير بأمور الشام، ليقضي على الفتنة في مهدها. فيعلن العفو العام عن المحكومين، ويكسب إلى جانبه سَلَمون، وهي امرأة عُرِفت بسوء سمعتها وجمالها وسيطرتها على الرجال، ولها نفوذ واسع في المدينة، وترعى شؤون بنات الخطأ، وتشرف على عملهن، ويعتمد عليها الآغا في كثير من الأمور، نظير حمايته لهاـ. يكسبها سنان باشا إلى جانبه، ويأخذ منها تعهدا، بألَّا تقوم بأي تحرك، هي أو البنات اللائي تشرف عليهن، إلا بأمر منه. ثم يوعز إلى الحسن بأن يتحرك، فيأخذ الحسن السلاح من مخازن الجيش الانكشاري، ويوزعه على فلاحي الغوطتين. ويقوم بعد ذلك بعقد اجتماع مع رئيس التجار، والمسؤول عن جباية الضرائب، ليحل مشكلة الإضراب وغلاء الأسعار، ويتوصل معهم إلى نتيجة مُرْضية، إذ يخفض ثمن الخبز من 12مصرية إلى أربع، ويوعز بفتح الأسواق نظير إلغاء بعض الضرائب. ويكون الوالي في نفس الوقت ينفذ مخططه الذكي الخبيث.. إنه يشجع التهامي ـ متعهد الضرائب، وسليل إحدى الأسر التي عُرفت بورعها وتقاها ـ يشجعه على الزواج من سَلَمون بعد، أن هام بها وتعلقت به.. وينتج عن هذا الزواج، انتحار الشيخ التهامي الأصغر من فوق مئذنة الجامع، احتجاجا على تصرف أخيه، وغيرة على الدين والأخلاق. ويحرك هذا الحادث مشاعر الناس جميعا، فيوعز الوالي إلى قاضي القضاة، ليصدر فتوى يعتبر بموجبها التهامي الصغير شهيدا.. ويأمر بأن يشيَّع جثمانه بتظاهرة كبيرة، سوف يحضرها هو بنفسه. وبالمقابل يدعو إلى قصره،”الآغا وقاضي القضاة والحسن وسلمون”، إلى وليمة. وأثناء الوليمة يقبض على الآغا قائد جيش الانكشارية، ويأمر الحسن بإعدامه، ويسرح جند الانكشارية، ويأمرهم بالذهاب إلى الحقول للعمل فيها.. بعد أن حل أبناء الفلاحين محلهم في حمل السلاح وحماية الولاية.

أمّا سَلَمون، فيتفق معها على أن تغادر هي وسائر بنات الخطأ سوق الخيل ـ وهو المكان الذي اتخذن منه مركزا لهن ـ وأن يذبن في الحواري والبيوت، يعملن بالخفاء، ويوعز للحسن بأن يحرق سوق الخيل كله. وبعد ذلك يأمر ببناء مسجد يحمل اسمَه، في المكان نفسه.

وفعلا تنفذ كل هذه الأمور، ويمتص سنان باشا نقمة الناس، ويقمع الفتنة في مهدها، ويملك ناصية الأمور في ولايته. وعندما تحاول امرأته أن تتدخل في أمور الدولة، فتوزع ذهبا على الجند ورؤوس القوم لتكسبهم إلى جانب زوجها، بدافع من الحرص عليه ومساندته في الأزمة، لا يرضى عن عملها، ويزيلها من طريقه ـ كحاكم ـ بأن يطلقها. لقد قرر أن يرفض كل ماضيه “لأنه صمم على الحكم، ليس من أجل الولاية ولا السلطان، بل لكي يعيد الأشياء إلى طبيعتها لا أكثر.. معركة قاسية لن ينتصر فيها إلا إذا كان وحيدا منفردا “(1).

وقد ضمن وقوف القوة إلى جانبه مستقبلا، بأن زوَّج ابنته فاطمة إلى الحسن، بعد أن شعر بحبه لها. وهكذا وضع سنان باشا يده بحزم، على كل مقاليد الأمور في ولايته، وثبت كيان الدولة، متجاوزا كل العقبات، منطلقا من نظرة واقعية جدا للأمور.. ومكنته خبرته في الحياة، وتجاربه السابقة، وإطلاعه على سِيَر الحكام والملوك ومشاهير الرجال.. من التغلب على أقسى الأزمات وأصعبها، بأقصر السبل وأسرعها، من دون أن يوقعه الخوف والاضطراب في ارتباك، يفوِّت عليه الاستفادة من الفرص المواتية.

إن شخصية سنان باشا كما، صورها صدقي إسماعيل، شخصية مسرحية فذة، تستطيع أن تتحكم بكل شيء من حولها، وتضفي عليه ظلها. وفي المسرحية، إلى جانب هذه الشخصية، شخصيات غنية أخرى، مثل الحسن، والآغا، وسلمون، وبهية.. ولكنها تبقى جميعا، أدنى من شخصية سنان باشا.

إلا أن الغريب في هذه المسرحية ـ التي أصاب صدقي إسماعيل جدا، عندما وصفها، بأنها قصة تاريخية في حوار مسرحي ـ الغريب فيها، أن الشخصيات، رغم غناها، ورغم انطلاقها من يد المؤلف عندما تعبر عن ذاتها، لم تستطع أن تعطينا عملا دراميا متكاملا. ويعود هذا إلى أن المؤلف كان يقطع عليها الطريق، بين لوحة وأخرى من لوحاته الست في أيام سلمون.. إذ كان يجبرها على أن تتجمد، وتبقى بانتظاره، ريثما ينتهي من سرد وقائع تاريخية، بأسلوب ممتع وعميق، ولكنه غير مسرحي. وعندما تعود هذه الشخوص لتتحرك في اللوحة التالية، يكون خط الترابط بين اللوحتين، قد بُتِرَ أو عَرَاه الوهن.

أمّا الحوادث المصورة في اللوحات الست، فنشعر بأنها نتيجة لتتبع المؤلف لشخصية واحدة، هي شخصية الوالي سنان باشا، وتركيزه عليها، على حساب قدرة الشخصيات الأخرى على الحركة والعطاء، وعلى المشاركة في صنع الحدث وتطويره والتصاعد به. كنت أحس، أن بعض الشخصيات خُنِقت رغبتها في أن تتقابل في لوحة، تمليها طبيعة تكوينها وعلاقاتها مع بعضها، وصراعاتها المعلنة أو الخفية.. وأشعر أن تمردا عملاقا يدفعها إلى أن تعلن عن وجودها فوق خشبة المسرح.

إن شخصية الآغا، وشخصية الحسن، تربطهما وحدة الأضداد، وكان يمكن أن تتقابلا، لأن هناك كثيرا من الأمور والأشياء بينهما يجب أن تُصفى، ولكن ذلك لم يحدث. وكذلك الأمر بالنسبة لسَلَمون والحسن، وسَلمون والآغا.. ولكن شيئا من ذلك لم يحدث أيضا. نعم إن المؤلف كان يتابع سرد قصة تاريخية، هي قصة سنان باشا، ويركز على بطلها.. ولكنه وهب هذا البطل، الوالي كل شيء، وسجل معظم خطواته، وأهمل العناية ببناء الحدث الدرامي في مسرحيته.. بينما كانت كل مقومات البناء الجيد متوافرة: الموضوع، والشخصيات، والحوادث، ووحدة الأضداد، وكل شيء.

وفي مسرحية أيام سَلمون، أحسست بمهارة صدقي إسماعيل في الاختفاء خلف الشخوص، على عكس حاله، في مسرحيته “سقوط الجمرة الثالثة”. وأحسست بقفزة نوعية في غنى اللوحة المقدَّمة، وعمق معاناة الشخصيات، في أثناء أدائها.

في أيام سلمون، تحس بغنى الإنسانية عند صدقي إسماعيل، وتحس أيضا بأن شخوصه مثقلة من الداخل، بهموم لا يفصح عنها كل الكلام الذي تقوله.

إن عمق معاناة شخوصه، واستبطانها لألمها، أشبه ما يكون بمعاناة شخوص تشيخوف. ويحس القارئ بأن جوهر الصراع، وأكثر الأمور الحاسمة في الدراما، تتم خارج خشبة المسرح.. ولذا فهو يُحرَم من معايشتها، ومن مرافقة مراحل تصاعدها وإنجازها، ويكتفي بإخباره عنها، أو برؤية نتائجها مجسدة. فسنان باشا، كان يخطط بينه وبين ذاته، ويصدر أوامره بتنفيذ عمليات صغيرة أمام المُشاهد أو القارئ .. ولكن مراكز التقاء محاور خطته، كانت تبقى في داخله، لا نرافقه في اللهفة عليها، ولا في الأزمات التي يتعرض لها.. إنه يطلعنا على تفكيره، بعد أن ينتهي كل شيء تقريبا، وبصورة عرضية، حين يقول:

“صحيح أنني أبادر بإعطاء الأمر، بعد تفكير وتأمل.. ولكنني لا أفعل أكثر من توضيح ما يحدث بالضرورة.. أن يُستبدل الفلاح بالجندي والجندي بالفلاح، وتُلغى ضريبة لكي تتضاعف أخرى، وتُعد جنازة من أجل شاب تقي، لكي يدفن أيضا انكشاري مهووس بسفك الدماء.. كل هذا يحدث بالضرورة، وأمور كثيرة أخرى سوف تحدث في حينها “(1).

إن هذا الإعلان من الوالي سنان باشا، جاء متأخرا وعرَضيا، وقد حرمنا، نتيجة إخفائه عنا.. من مشاركته أحاسيسه، في أثناء تعرض أجزاء من خططه للانهيار، وحين تسير في طريقها، لأن تكلل بالنجاح. إن التوتر الذي توفره مرافقة قارئ العمل المسرحي أو مشاهده، لمراحل إنجاز الأفعال أو المهام التي تسعى الشخصيات لإنجازها، إمّا تحقيقا لجزء من خطة أو عرَضا، حيث يشكل إنجازها مقدمات لأفعال جديدة..هذا التوتر، من شأنه أن يوفر التشويق الذي يكفل متابعة المشاهد أو القارئ لما يجري، بكل حرص وانتباه، مانحا ذاته للمشاركة بالحدث، فاتحا أبوباها للتفاعل مع النص، والعرض المسرحي .. وهذا أمر مهم، يحرص عليه الكاتب المسرحي.. لأنه عندما يتحقق يستطيع أن يصل بهما، إلى وجدان المشاهد، وأن يبث فيه ما يريد من أفكار وأحاسيس، ويستطيع أن يضمن فعالية لما يريد أن ينقله للقارئ أو المشاهد، كما يضمن تحقيق هدفه، في القدرة على تغيير الإنسان من الداخل، والمساهمة في تكوينه.

أمّا لغة الحوار في هذه المسرحية، فلغة غنية بمحتواها، وقوية في بنيتها اللغوية. وتكاد بعضُ الجُمَل فيه، تثقُل على النطق السهل بها، على خشبة المسرح.. كما أن هناك مقاطع حوار طويلة، في مواقف كثيرة، تُفقِد الحوار المسرحي رشاقته وحيويته. وهناك شبه غياب للمحاورة السريعة المتوترة. ويغلب على نفَس الحوار الطابعُ العقلي الهادئ للشخصيات، وتبرز فيه روية الشخص المتكلم وحنكته وأناته، ووزنه لما يقول. ويُظهر الحوارُ بجلاء، بعدَ النظرة والذكاء لدى الشخص المتكلم..

وتبقى مسرحية أيام سلمون قطعة أدبية راقية، أكثر منها قطعة مسرحية حية، تعيش على خشبة المسرح عمرا مديدا. ويظهر فيها نضج الكاتب، الفكري والأدبي، سواء في محتوى النص، وتوجهه الفكري الاشتراكي، أو في الأسلوب واللغة اللذين حملا هذا المحتوى، وأوصلاه لنا.

ملاحظات عامة حول مسرح صدقي إسماعيل:

مما سبق أستخلص بعض الملاحظات العامة، التي أعتبرها بمثابة ملامح، تساهم في بلورة صورة أو رؤية، حول مسرح صدقي إسماعيل، وأضعها في المقاطع التالية:

١ ــ الحادثة في مسرحه بسيطة، ولا يعيرها المؤلف كبير اهتمام، كما أنه يهمل تطويرها، إلى درجة تبلغ حد الضعف أحيانا.

٢ – أكثر شخصياته تعاني من عمليات قمع شديدة، مارسها هو عليها. بعضها يعاني من الداخل، ولكنها تحجم عن التصادم المُعلن الذي يؤثر في توتر الحدث ونمو الصراع المسرحي. ويعود كل ذلك إلى أن المؤلف لم يحرر شخوصه من أسار شخصيته، ولم يجمع بينها فيما يسمى في فن الكتابة المسرحية “وحدة الأضداد”.

٣ – لغته متينة قوية وعميقة، وجُمله غنية، مثقلة بالمعاني والأفكار، وتتمتع بقيمة أدبية عالية. إلا أن حواره، بصورة عامة، يفتقد إلى رشاقة الحوار المسرحي وحيويته، ويميل إلى الطول، ويشوبه الاستطراد، وتكثر فيه مقاطع المناجاة أو الحوار الذاتي “مونولوج”.

٤ – يوظف شخصياته لنقل تأملاته الخاصة، ويجعلها تدخل أحيانا في محاورات فكرية، لا تمت إلى تكوينها الفني بصلة. ويظهر استعباده لشخوصه، وتمركز كل الحوادث حولها، بحيث لا يقوم في وجه هذه الشخصية أي مناهض يستحق الذكر.. فبطله وحيد على الحلبة تقريبا، ولذا لا يخلق عنصر الدراما بالشكل المطلوب..

٥ – أفكاره واضحة وعميقة، وتطغى على سائر المقومات الأخرى للمسرحية، وتنبع من صدق معاناته للواقع، كشخص له موقف محدد من هذا الواقع، وله رؤية وطريقة لإصلاحه.

٦ – يهتم بالجيل الجديد اهتماما ملحوظا، ويعلق عليه الأمل بالخلاص، ويحمِّله مسؤولية التغيير ومهمته، ويجعله مصدر القوة والقدرة. ويتجلى في اهتمامه بالشباب، إيمانه بحتمية التطور والتقدم. وشخصياته، مثل ماجد في “سقوط الجمرة الثالثة”، وعمار وسلمى وفاروق في “عمار يبحث عن أبيه”، والحسن في “أيام سلمون “.. تدل على ذلك وتؤكده.

٧ – في مسرحه، نجد أنفسنا أمام تحليل للواقع، من خلال معطيات تتوافر في شخصيات المسرحية، ولا نجد أنفسنا أمام واقع درامي، مصنوع ليقنع ويمتع. كما لا نجد أنفسنا أمام صانع قصص و”حواديث”، مشوّقة ومسلية.

٨ – مواضيعه مستقاة من الواقع السياسي والاجتماعي للوطن العربي، وخاصة القطر العربي السوري من بين أقطاره. ويتجلى في نصوصه، إيمانه بالشعب وقدرته على العطاء، وبحقه في تقرير مصيره وصنع مستقبله. كما نلمس، بما لا يدع مجالا للشك، وقوفه إلى جانب جماهير الكادحين، ومناداته بإقامة المجتمع العربي الاشتراكي الموحد.

 

د. علي عقلة عرسان

تعريف بالكاتب: كاتب وأديب
جنسيته: سوري

 

 

شاهد مقالات د. علي عقلة عرسان

أرشيف وثائق وتقارير

صحافة وإعلام

مواقــــع

أخبار منوعة

كيم وترامب يستعدان لقمة تاريخية في سنغافورة

News image

وصل الرئيس الأميركي دونالد ترامب والزعيم الكوري الشمالي كيم جونغ أون إلى سنغافورة أمس، عشي...

الداخلية العراقية: حريق بمخزن لصناديق الاقتراع في بغداد

News image

أعلنت وزارة الداخلية العراقية عن اندلاع النيران في مخزن لصناديق الاقتراع بمنطقة الرصافة في الع...

أزمة سوريا ونووي إيراني والتجارة الدولية أبرز بنود بيان شانغهاي

News image

أصدرت قمة منظمة شانغهاي للتعاون بيانا ختاميا اليوم الأحد وقعها قادة روسيا والصين وقيرغيزستان وكا...

لقاء رباعي بين المملكة والامارات والكويت والاردن برعاية الملك سلمان في مكة

News image

تستضيف #مكة المكرمة الأحد الاجتماع الرباعي الذي دعا إليه العاهل السعودي، #الملك_سلمان بن عبدالعزيز، وال...

تأييد باريس للبيان الختامي المتفق عليه من قبل قادة دول "G7" في كندا مشيرة أن كل من يدير ظهره لنتائج تلك القمة يظهر "تقلّبه وتناقضه"

News image

أكدت الرئاسة الفرنسية تأييد باريس للبيان الختامي المتفق عليه من قبل قادة دول "G7" في ...

بوتين: الأولوية لتعزيز القدرات النووية في تطوير القوات المسلحة الروسية

News image

صرح الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بأن القدرة القتالية للجيش الروسي تعد ضمانا لحماية المصالح الر...

الناتو يجهز قوة تدخل سريع إضافية من 30 ألف جندي تحسبا لـ "هجوم روسي"

News image

يعتزم حلف الناتو زيادة استعداده تحسبا لـ هجوم من جانب روسيا"، بإنشاء قوة تدخل احت...

مجموعة التجديد

Facebook Image

المزيد في ثقافة وفنون

علمتني العشق

شاكر فريد حسن | الأحد, 24 يونيو 2018

اسمك حبيبتي أعذب لحن ونشيد كم تبهرني ابتسامتك ورقتك وجمال عينيك وبحة صوتك   و...

ثقافة المجتمع والمتاجرة بالجسد

د. حسن حنفي

| السبت, 16 يونيو 2018

  بين الحين والآخر، نقرأ قصصاً حول بيع أعضاء بشرية بسبب الحاجة وضيق ذات اليد. ...

معهد إفريقيا في الشارقة

د. يوسف الحسن

| السبت, 16 يونيو 2018

  - استحضرت في الذاكرة، قاعة إفريقيا بالشارقة وأنا أقرأ بسعادة غامرة خبر تأسيس أول مر...

عجوز فى الأربعين

جميل مطر

| الخميس, 14 يونيو 2018

  جاء مكانها على يمينى فى الطائرة. لم تلفت انتباهى معظم الوقت الذى قضيناه معا فى...

بياضُ الرُّوح!

محمد جبر الحربي

| الخميس, 14 يونيو 2018

1. لعاصمةِ الخير مني الودادْ ولي، أنّها وردةٌ في الفؤادْ أغادرُها.. والرياضُ.. تعودُ   ف...

خمسة فناجين لاتيه

د. نيفين مسعد

| الخميس, 14 يونيو 2018

  الغربة شعور غير مريح بشكل عام لكن في هذه المناسبات بالذات تصير وطأة الغربة...

عيد الطعام العربي

محمد عارف

| الخميس, 14 يونيو 2018

  الطعام عيدٌ تُعيدُ لنا مباهجه وملذاته «نوال نصر الله»، عالمة أنثربولوجيا الطعام العراقية، و«ساره...

القُدس.. أوُرسَالِم..

د. علي عقلة عرسان

| الثلاثاء, 12 يونيو 2018

يا قُدْسَ.. صباحُ الخيرِ.. مساءُ الخيرْ، فأنتِ صُبحُنا والمَساءْ.. ضحْكُنا والبُكاءْ.   تميمةُ العربيِّ، ومحراب...

الدين والتنوير العقلاني والسياسي

د. السيد ولد أباه

| الثلاثاء, 12 يونيو 2018

  تساءلنا في مقالة الأسبوع الماضي عن طبيعة العلاقة بين ديناميكيات ثلاث عرفها المجتمع الغربي...

قصة قصيرة شدوا الأحزمة

هناء عبيد

| الاثنين, 11 يونيو 2018

وبخت زوجتي هذا المساء. كيف لها أن تطعمنا قليل من الجرجير فقط في وجبتنا...

الثقافة البديلة.. وتجديد الفكر

د. حسن حنفي

| السبت, 9 يونيو 2018

  في الآونة الأخيرة، جرى البحث في الإعلام بأنواعه ليس فقط عن الثقافة في ذاتها ...

طفلة فى الأربعين

جميل مطر

| الأربعاء, 6 يونيو 2018

  عادت المضيفة مع مضيفة ثانية لإخلاء المكان من صحون الطعام وكؤوس الماء والمشروبات الأخرى...

المزيد في: ثقافة وفنون

-
+
10

قالت الصحف

Joomla Templates and Joomla Extensions by JoomlaVision.Com
mod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_counter
mod_vvisit_counterاليوم16537
mod_vvisit_counterالبارحة36532
mod_vvisit_counterهذا الاسبوع16537
mod_vvisit_counterالاسبوع الماضي218240
mod_vvisit_counterهذا الشهر715166
mod_vvisit_counterالشهر الماضي846272
mod_vvisit_counterكل الزوار54727182
حاليا يتواجد 2672 زوار  على الموقع