موقع التجديد العربي

للتواصل عبر البريد الإلكتروني: arabrenewal2002@gmail.com 

 
  • default color
  • green color
  • blue color
مصر تُهدي العراق معجم الكلمات السومرية والأكدية في العربية ::التجــديد العــربي:: 13 مليار دولار لتحفيز الاقتصاد في أبوظبي ::التجــديد العــربي:: اتفاق مصري أثيوبي على تبني رؤية مشتركة حول سد النهضة ::التجــديد العــربي:: ترامب ينقلب على مجموعة السبع ويهدد حلفاءه برسوم جمركية جديدة ::التجــديد العــربي:: كيم وترامب يستعدان لقمة تاريخية في سنغافورة ::التجــديد العــربي:: الداخلية العراقية: حريق بمخزن لصناديق الاقتراع في بغداد ::التجــديد العــربي:: أزمة سوريا ونووي إيراني والتجارة الدولية أبرز بنود بيان شانغهاي ::التجــديد العــربي:: لقاء رباعي بين المملكة والامارات والكويت والاردن برعاية الملك سلمان في مكة ::التجــديد العــربي:: تأييد باريس للبيان الختامي المتفق عليه من قبل قادة دول "G7" في كندا مشيرة أن كل من يدير ظهره لنتائج تلك القمة يظهر "تقلّبه وتناقضه" ::التجــديد العــربي:: روسيا والصين تبرمان جملة قياسية من اتفاقات الطاقة النووية ::التجــديد العــربي:: موسكو.. العثور على آثار ثمينة من القرن الـ 17 ::التجــديد العــربي:: بعثة الأخضر السعودي تصل إلى مدينة سانت بطرسبرغ الروسية استعداداً للمشاركة في المونديال ::التجــديد العــربي:: أسبانيا تختتم استعداداتها للمونديال بفوز صعب على تونس 1 / صفر ::التجــديد العــربي:: وصول المنتخب المصري إلى مدينة غروزني عاصمة جمهورية الشيشان في روسيا للمشاركة في المونديال ::التجــديد العــربي:: علماء يعلنون عن فوائد جديدة للقهوة! ::التجــديد العــربي:: فوائد البقدونس... كنز صحي متكامل! ::التجــديد العــربي:: إعادة التراث الثقافي المنهوب على طاولة اليونسكو ::التجــديد العــربي:: هل تناول بيضة واحدة يوميا يقلل مخاطر الإصابة بأمراض القلب؟ ::التجــديد العــربي:: 'كوسموتوفلكس' أول قزحية اصطناعية ::التجــديد العــربي:: مفوضية اللاجئين تحتاج 2.4 بليون دولار إضافية سنوياً ::التجــديد العــربي::

ذكرى الوحدة الألمانية.. ودروس ثقافية وسياسية

إرسال إلى صديق طباعة PDF

 

قبل أربعة أيام، بدأت احتفالات ألمانيا الاتحادية بالذكرى العشرين لتوحيد شطري البلاد، بعد أربعة عقود من التقسيم المفروض، نتيجة لانتصار الحلفاء في الحرب العالمية الثانية، على النازية. توحدت ألمانيا “شرقية وغربية”، في دولة واحدة يوم الثالث من أكتوبر ١٩٩٠، بعد أن تم هدم جدار برلين قبل سنتين من ذلك التاريخ “١٩٨٩”، وكان للمستشار هلموت كول جهد كبير في ذلك الإنجاز، ذكرته المستشارة ميركل في خطابها بهذه المناسبة، إذ قالت بهذا الشأن: “إن كول كان دائما “يروج لحق أمتنا في الوحدة، فيما ارتضى آخرون بتقسيم بلادنا”، “إنني أصف ألمانيا الشرقية السابقة، بكل وضوح، بأنها دولة استبدادية، أمكن التغلب عليها بشكل سلمي، من قبل “أشخاص شجعان”.

 

جاء في إعلان إنشاء الجمهورية: “لقد نشأت في السابع من أكتوبر/تشرين الأول 1949 على الخريطة دولة ألمانية شعارها وإلى الأبد، لا الحرب بل صيانة السلام، ولا الكراهية بل الصداقة بين الشعوب. وهنالك لأول مرة في التاريخ، دولة ألمانية، يعلن شعبُنا وبكل سريرة نقية، وأمام العالم، مناصرته لها.” وقد رُفِع فيها شعار: “لا يجوز أن تنطلق أبدا حربٌ عالمية جديدة، من الأرض الألمانية”. وفي انطباع سجله توماس مان عام ١٩٥٢ قال: “لدي انطباع بأن جمهورية ألمانيا الديمقراطية، تبدي الاحترام والتقدير الكبيرين للفكر إذا لم يكن معاديا”. وأضيف إلى ذلك: “أنها اليوم تفتح صدرها للحرية، وتتسع لرأي المعارضين، وتناقش الفكر المعادي”.

في كثير من الأماكن والمواقع والأزمان، لا تحتلف الآراء والأحكام، باحتلاف المفاهيم فقط، بل بالانتماءات الأيديولوجية، واستنادا إلى الموضوعية، والحكم على الممارسات بمنهجية علمية.

في افتتاح دورة أعمال المؤتمر العاشر للكتاب في برلين الشرقية، عاصمة ألمانيا الديمقراطية، حدد إيريش هو نيكر، الأمين العام للحزب رئيس الدولة، في كلمته أمام المؤتمر ١٦/١٢/١٩٨٧ بعض معالم توجه راسخ في عمق التكوين والتوجه الألماني، من وجهة نظره، حيث قال: “لا يوجد بديل مقبول عن التعايش السلمي بين دول ذات أنظمة اجتماعية متباينة، ويستنتج من ذلك أنه ينبغي استبدال المجابهة، بتعاون قائم على قاعدة عريضة. وهذا ما ينطبق أيضا على العلاقات مع جمهورية ألمانيا الاتحادية. ونحن على يقين من أنه على طريق كهذه فقط، يتم بناء الدار المشتركة “أوروبا”. دار سلمية لجيرة حسنة، بين دول اشتراكية ورأسمالية(…) دار لا تشكل فيها المجابهة، بل التعاون بين دول ذات أنظمة اجتماعية متباينة، القانونَ الأساس لنهج كل بلد، ولقيادة كل حزب ودولة”.. هذا المنطق حل، أو حاول أن يحل، محل منطق آخر تجاوزته المعطيات المعاصرة في تلك الفترة، ويشكل مدخلا أكثر واقعية في السياسة الدولية، وفي العلاقات الاجتماعية والثقافية، بين الدول والشعوب والثقافات، فكيف بين دول، أو دوليتن، لشعب واحد ذي لغة واحدة وثقافة واحدة؟!

في ذلك المؤتمر، المؤتمر العاشر للكتاب، ظهر لي جيلان من الكتاب:

ـ جيل يعيش، بعد رحلة الحرب وما قبلها، يعيش للمرة الثانية رحلة ما بعد الحرب. وهو جيل له رؤية: فقد تعذّب وتشرّد وانتُهك ضميره، وتعرت روحه وجُرِّحَت على أكثر من شفرة سيف. ولقد رأيت كثيرين منهم، واستمعت، من فوق منصة مؤتمرات دولية، اعترافات وإدانات للذات، صادرة عن ضمير يفيض بالمعاناة، وشخصية تريد أن تتحمَّل وزرَ الآخرين وذنوبَهم.

- وجيل الشباب الجديد، الذي ينظر إلى جيل الكبار، على أنهم انتهوا، أدوا أدوارهم، وما عليهم إلا أن يتواروا، وأن يخلوا الساحة للنشء الذي يتفتَّح في أفق ومناخ آخرين، “مختلفين”. وهو جيل بعيد عن الشعور بالمعاناة، لم يذق طعم ويلات الحرب.. ربما شاهد بقايا الأحياء المهدَّمة، ولكن الآباء وفروا له طفولة أقل قسوة، وحياة أكثر لياقة بالإنسان، وها هو يتنفَّس هواءً مغايرا لذاك الذي تنفسه الآباء.. جيل له أحلام وآمال وتطلعات، ويعيش في ظروف مختلفة نسبيا، يريد أن يحقق ذاته، وأن يتجاوز قيودا، يشعر بوجودها.. ولذا فهو يتململ، ويريد أن يغير، وربما أن يحطم أشياء كثيرة. وتغريه أحيانا النظرة من بوابة “براندنبرج” إلى برلين الغربية، ويصمد أمام إغراءات الإعلام الآخر وسمومه، ذاك الذي يحاصره، ولكنه يحلم كثيرا بالطيران فوق سور برلين.

ولكن هل يمكن القفز فوق الواقع، وفوق حقائق العصر؟! هذا ما يحاول أن يلقِّنه الكبارُ للشباب، وهذا أيضا ما يحاول أن يتحدى به الشبابُ الكبارَ، ويقدمونه لهم، على أنه تفسيرٌ جديد، ورؤيةٌ جديدة، فرضتها حقائق العصر ومعطياته، ولا بد من القفز فوق تاريخ وتجارب مُرَّة، ثبتها الماضي في ذهن الكبار، “حتى لا نبقى أساراها”. فلمن يُكتَب النصر في هذه المعركة، التي لا تدور في ألمانيا الديمقراطية وحسب، وإن كان لها هناك خصوصية وظروف مغايرة لما في سواها؟!

إن منطق الحياة يشير إلى استمرار التقدم والتغيير والتحول، ولكن منطق الحياة يشير أيضا، إلى ثبات ما هو سليم ومنطقي وأصيل وراسخ عبر التاريخ، ويشكل الهوية. إن صراع الأجيال من حقائق الحياة، وربما كان لا يأخذ طابعا جديا في مجالات الكتَّاب، ولكنه موجود بدرجات مختلفة، ولا يجوز أن نهمله، كما لا يجوز أن نضخِّمه.

في زحمة ذلك التشابك الفكري، كان السؤال الذي طرحه كاتب ألماني على نفسه وعلى سواه، قصيرا ومحددا: “أين يوجد الوطن الألماني”؟! وإذ كان يهدف إلى إثارة غبار الجغرافية والتاريخ، فقد تلمست إلى ذلك الأفق، طريقا يتصل بالأدب.. أو بالثقافة على شيء من التوسع والتعميم. طرحت سؤالي الذي أثار خلافا في الرأي آنذاك، بين أربعة من الكتاب، طرحته في لقاء حميم، ببيت اتحاد الكتاب البرلينيين، وكان بين أولئك المختلفين: الشاعر فولكر براون، ود. جيزيلا كرافت، والناقد بنديكت.. وسأكتفي باستعادة بعض التنويعات، على وتر السؤال:

ـ هل هناك شخصية ثقافية عامة، وشخصية أدبية خاصة، للأدب المكتوب باللغة الألمانية الواحدة، في الألمانيتين؟!

ـ هل يمكن أن يتم تقاسم غوته وشيللر وبريشت، بيتهوفن وباخ، وأن يتجلى ذلك في مورّثات مختلفة؟!

ـ وإذا كان الحديث ممكنا عن نظامين سياسيين واقتصاديين مختلفين، فهل يمكن الحديث عن أدبين مختلفين تماما، لأمة واحدة، تكتب بلغة واحدة؟!

إن هناك عالمين منفصلين، بل متناحرين، حتى لا أقول متناقضين، ولدا بعد الحرب العالمية الثانية. ولكن بالنسبة للألماني الذي يطرح موضوع “الأَلْمَنَة” بين الجانبين، في الفترات الأخيرة، كيف يتعامل مع الإرث الثقافي للعالمين الثقافيين المُنضووين في لغة، والمستندين إلى غوته وشيلر، وبتهوفن وباخ؟! وكيف سينظر إلى الوطن الألماني، مع وجود: نيتشه وكانت وماركس وإنجلز في الوطن الألماني أيضا؟!

إن السؤال بريء تماما من طرفي، وقد طرحته بنوع من التنويع على وتر الحوار، ولكن جوهره العام، وربما الغائم، يُطرح في جو العلنية والديمقراطية، الذي كان يتفتَّح، ويطُرِح بإيجاز، وربما على استحياء تام، أو يبقى بين الدم والعصب، تحسّبا واتقاءً!! وحين طرحته للحوار، في ذلك الجو الحميم، كان في ذهني ما وقفت أمامه بشيء من الحيرة. كان ذلك عندما بدأنا الإعداد لإصدار عدد خاص، عن الأدب المكتوب باللغة الألمانية، في مجلة الآداب الأجنبية التي يصدرها اتحاد الكتاب العرب، لا سيما في الألمانيتين” الغربية والشرقية، الاتحادية والديمقراطية”، وفي النمسا والمنطقة الناطقة بالألمانية من سويسرا. آنذاك، اعترَضَ الألمان الديمقراطيون، على نشر أدب لكتّابهم في عدد واحد مع الكتاب الألمان الاتحاديين، لأنهم يرون أن الثقافة في كل من البلدين مختلفة عن الأخرى، ولا مجال للّقاء؟! وكان أن نشرنا ملفا خاصا عن الأدب في ألمانيا الديمقراطية في عدد سابق من المجلة، وقد أشرت في تقديمي لذلك الملف، إلى حوار لي جرى مع كتاب في برلين الشرقية، حول موضوع وحدة الثقافة الألمانية، وكان رأيهم في اتجاهين: فريق يؤيد وحدة الثقافة، وآخر لا يؤيد ذلك، ويرى أن الاختلاف السياسي والاختلاف في نظام الحكم، أقاما أسس ثقافة مختلفة بين الألمانيتين، إضافة إلى الأيديولوجيا.

من وجهة نظري، كنت أرى أن الأرضية الثقافية العامة، لا سيما في مناهلها الرئيسة، هي أرضية مشتركة، نهل منها الجميع، ونبتت عليها فروع الثقافة في ألمانيا: غوته وشيللر، كانْت وشوبنهاور، وهيجل، وفيخته، وهِسّه، بتهوفن وشومان، وغير أولئك كثير، حتى كارل ماركس نفسه. وأنه لا يمكن أن يخترق مدى اللغة وحمولتها التاريخية ومدلولاتها معطى سياسيُّ، إلى حد أن يغيّرها، ويستنبت على جذعها ما ليس من تكوينها، وما لا تقبله جذورها.. مع الاعتراف بإمكانية أن تتم تفاعلات تسفر عن إضافات، وأن تتضَّح سمات تلهم مبدعين، وتغني التجربة الثقافية، وتزيد من انتشارها، أو أن تنبت فطورا على جسمها، تعيش على ذلك الجسم وتتعايش، ربما تتنافر، وتنظر بقعا بلون مختلف على الجسم، قد يرى البعض أنها تشوهه، لكنها لن تقتلَه.

مرت شهور، على ذلك الذي كان.. واستيقظ العالم على حدث هز الدنيا وأدهش الناس: الألمان الديمقراطيون يهدمون جدار برلين، ورئيسا الدولتين الألمانيتين يخطبان من على منصة واحدة، بمناسبة إعادة فتح بوابة براندنبرج بالاتجاهين، والجماهير تطالب بوحدة ألمانيا، والشعب في الديمقراطية يتسرب في عروق الاتحادية “الغربية”، من حدود الدول الأخرى، ثم من برلين ذاتها.

ويسرع سفراءُ الدول الأربع: أميركا وروسيا وفرنسا وبريطانيا، التي كانت قد تقاسمت ألمانيا والعاصمة برلين.. يسرعون إلى الاجتماع في برلين، لبحث أمور المدينة المقسَّمة، رمز البلد المقسم وغنيمة الحرب العالمية الثانية. ويسارع رؤساء تلك الدول لتذكير الألمان بالحدود، وبجغرافية التقسيم التي دخلت التاريخ، وأصبحت هي جغرافية أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية.

لم يكن الألمان، غربيون وشرقيون، هم الذين توقفوا عند هذا المُعطى التقسيمي العابر في تاريخهم، ولم تقف ثقافة لهم، أو معطى ثقافي من أي نوع في ثقافتهم، ليعلن وجود شعبين لا يلتقيان.. كانت العفوية القومية، والمشاعر الواحدة، هي التي تتحرك على مساحة تلك الأرض، ولم تمنع أيةُ حواجز سياسية واجتماعية وثقافية، اشتراكية أو شيوعية أو رأسمالية أو سواها.. لم تمنع تدفق الألمان عبر عروق ألمانيا من الشرق ومن الغرب، وفي الاتجاهات جميعا، ليعود الجسم الألماني واحدا بعد التقسيم.

هواجس، بعضُ هواجس، كانت ترفع رؤوسها من آن لآخر، عند بعض الأشخاص، على شكل أسئلة أو تساؤلات:

النزعة النازية، هل ماتت لدى هذا الشعب، وهل هي موجودة عند البعض منه، وهل يمكن أن تعود؟! هل هي في العمق الثقافي، أي في التكوين العميق، أم هي عابرة ملتصقة بنظام سياسي، وبأشخاص وضعوا شعبا في تيار نفسي وعسكري وسياسي محدد، خلال فترة من الزمن.. ومن ثمْ تم استيعاب دروس تلك الفترة وعظاتها، وتم تجاوزها؟!

ـ الجانب الاقتصادي، وإمكانية العيش بدخل محدود، نتيجة لتفاوت قيمة العملة بين البلدين، ومردود ذلك على الناس.. إن الشرقي لا يمكن أن يشتري شيئا بدخله المحدود، من الغربية، وستكون هناك حاجة، وربما جوع، إذا ما تمت العودة إلى النظام الرأسمالي.

مثل هذه الهواجس والمخاوف ارتفعت في فضاء نفوس الألمان، أو بالأحرى بعض الألمان، وبعض المتتبعين لهذا الحدث.. وارتفعت كذلك في فضاء الإعلام، وخامَرت أسئلتُها نفوسا وعقولا، وشغَلتها، ولكن الشعور بالمسؤولية التاريخية والأخلاقية والقومية، وفيض الحرية المُشرق، ونَسَغ الجذور الفياض، اكتسح كل كوابيس المادة، وأسئلة العقل. وحَمَلت الغربيُّ الشرقيَّة، إذ لا فرق، فالبيت واحد. وحين يُخيَّر الإنسان بين الأنظمة والأيديولوجيات والسياسات من جهة، وبين الانتماء والحرية من جهة أخرى، فإنه يختار ذاته والحرية، لأن ذاته لا تنفصل عن حريته، ولأن الحرية هي الأساس في تكوين الإنسان وفي حياته، وهي جوهر وجوده وتطلعاته.. أما الأنظمة: الرأسمالية، أو الشيوعية، أو الاشتراكية، أو المختَلَطة، أو.. أو.. فليست أكثر من سُبُل، أو من جداول وسواقٍ وأنهار، إلى بحر الحرية الزاخر. إنها أنظمة “سياسة، واقتصاد، وعمل، وإنتاج، واجتماع”، قد تصلح بها الحياة، وقد لا تصلح للحياة.. ولكن من القطعيِّ المسَلَّم به، أن الحياة لا تتوقف على أيٍّ منها، وأن والشعب، أي شعب، يتمسك بنظام، أي نظام، ويحرص عليه، بمقدار ما يلبي ذلك النظام احتياجاته، ويؤمن وجوده، ويحقق مستوى متقدما لإنسانيته، على ألا يسلبه حريته، ولا التطلع نحو أفق مفتوح على الطموح البشري المشروع، بثقة وأمل وقيم حاكِمَةٍ.

إن العقائد، والفلسفات، والأحزاب، والأيديولوجيات، والأنظمة، والسياسات.. إلخ، أتت أو وُضِعت أو أُبدِعت.. لتكون في خدمة الإنسان والحياة، لا ليكون الإنسان في خدمتها على حساب وجوده وسعادته وحريته وكرامته ومقومات وجوده، وعلى حساب القيم الروحية، والحياتية ذاتها، وحينما لا تصلح حال المجتمع والفرد، في ظل أيٍّ من النظريَّات والأنظمة، فإنه يُعاد النظرُ بها، لا بالإنسان. وهذا ما ثبتت صحته، وفَرضَ حتميَّته، بالرغم من التشدق بالحتميات والجدليات المادية وغير المادية، الطالعة والنازلة، الدائرية والحلزونية.. وبالعِلْمِيَّات العصمويَّة المطلقة، التي لم يثبت صلاحُها، ولا ثبتت لها صلة وطيدة بعلم مستقر.

تلك تجربة شعب، تصب في تجارب الشعوب، لتجعل نهر الحياة الحرة، ينتصر على السدود والقيود. وقد توقفت عند هذا الحدث، الذِّكرى، وتوخيت استقراءه… لكي أشير إلى أن اللغة، بدلالاتها وحمولتها الروحية والفكرية والإبداعية والعاطفية ـ الحياتيَّة، تُكوّن أهم مقومات الهوية لأمة، حيث تكتنز التراث والموروث والتاريخ، وتشكل روح الشخصية الثقافية وعصبها، وتدفع باتجاه الحياة والبقاء والتجدد والفرادة.. ومن ثمّ.. فاللغة، والعقيدة/الدين، والثقافة بمفهومها الأشمل.. هي المقومات الرئيسة، وجوهر تكوين الشخصية والخصوصية القومية لأمة.

وإذا ما غَفا الشعور بذلك، وتراجع الاهتمام به يوما، أو حُمِلَ على تلك المقومات بحَملات، وقدٍّمت عليها مقومات واعتبارات وخيارات.. فإن ذلك لا يعني موتها، من جهة، ولا إمكانية الاستعاضة عنها من أجل البقاء والنهوض، من جهة أخرى.. فذاك الجذر القوي العميق الحي، كفيل بتثبيت الوجود، ومدِّه بنسَغ الحياة، وبكل ما يكفل البقاء والنَّماء والتجدد.

 

د. علي عقلة عرسان

تعريف بالكاتب: كاتب وأديب
جنسيته: سوري

 

 

شاهد مقالات د. علي عقلة عرسان

أرشيف وثائق وتقارير

صحافة وإعلام

مواقــــع

أخبار منوعة

كيم وترامب يستعدان لقمة تاريخية في سنغافورة

News image

وصل الرئيس الأميركي دونالد ترامب والزعيم الكوري الشمالي كيم جونغ أون إلى سنغافورة أمس، عشي...

الداخلية العراقية: حريق بمخزن لصناديق الاقتراع في بغداد

News image

أعلنت وزارة الداخلية العراقية عن اندلاع النيران في مخزن لصناديق الاقتراع بمنطقة الرصافة في الع...

أزمة سوريا ونووي إيراني والتجارة الدولية أبرز بنود بيان شانغهاي

News image

أصدرت قمة منظمة شانغهاي للتعاون بيانا ختاميا اليوم الأحد وقعها قادة روسيا والصين وقيرغيزستان وكا...

لقاء رباعي بين المملكة والامارات والكويت والاردن برعاية الملك سلمان في مكة

News image

تستضيف #مكة المكرمة الأحد الاجتماع الرباعي الذي دعا إليه العاهل السعودي، #الملك_سلمان بن عبدالعزيز، وال...

تأييد باريس للبيان الختامي المتفق عليه من قبل قادة دول "G7" في كندا مشيرة أن كل من يدير ظهره لنتائج تلك القمة يظهر "تقلّبه وتناقضه"

News image

أكدت الرئاسة الفرنسية تأييد باريس للبيان الختامي المتفق عليه من قبل قادة دول "G7" في ...

بوتين: الأولوية لتعزيز القدرات النووية في تطوير القوات المسلحة الروسية

News image

صرح الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بأن القدرة القتالية للجيش الروسي تعد ضمانا لحماية المصالح الر...

الناتو يجهز قوة تدخل سريع إضافية من 30 ألف جندي تحسبا لـ "هجوم روسي"

News image

يعتزم حلف الناتو زيادة استعداده تحسبا لـ هجوم من جانب روسيا"، بإنشاء قوة تدخل احت...

مجموعة التجديد

Facebook Image

المزيد في ثقافة وفنون

ثقافة المجتمع والمتاجرة بالجسد

د. حسن حنفي

| السبت, 16 يونيو 2018

  بين الحين والآخر، نقرأ قصصاً حول بيع أعضاء بشرية بسبب الحاجة وضيق ذات اليد. ...

معهد إفريقيا في الشارقة

د. يوسف الحسن

| السبت, 16 يونيو 2018

  - استحضرت في الذاكرة، قاعة إفريقيا بالشارقة وأنا أقرأ بسعادة غامرة خبر تأسيس أول مر...

عجوز فى الأربعين

جميل مطر

| الخميس, 14 يونيو 2018

  جاء مكانها على يمينى فى الطائرة. لم تلفت انتباهى معظم الوقت الذى قضيناه معا فى...

بياضُ الرُّوح!

محمد جبر الحربي

| الخميس, 14 يونيو 2018

1. لعاصمةِ الخير مني الودادْ ولي، أنّها وردةٌ في الفؤادْ أغادرُها.. والرياضُ.. تعودُ   ف...

خمسة فناجين لاتيه

د. نيفين مسعد

| الخميس, 14 يونيو 2018

  الغربة شعور غير مريح بشكل عام لكن في هذه المناسبات بالذات تصير وطأة الغربة...

عيد الطعام العربي

محمد عارف

| الخميس, 14 يونيو 2018

  الطعام عيدٌ تُعيدُ لنا مباهجه وملذاته «نوال نصر الله»، عالمة أنثربولوجيا الطعام العراقية، و«ساره...

القُدس.. أوُرسَالِم..

د. علي عقلة عرسان

| الثلاثاء, 12 يونيو 2018

يا قُدْسَ.. صباحُ الخيرِ.. مساءُ الخيرْ، فأنتِ صُبحُنا والمَساءْ.. ضحْكُنا والبُكاءْ.   تميمةُ العربيِّ، ومحراب...

الدين والتنوير العقلاني والسياسي

د. السيد ولد أباه

| الثلاثاء, 12 يونيو 2018

  تساءلنا في مقالة الأسبوع الماضي عن طبيعة العلاقة بين ديناميكيات ثلاث عرفها المجتمع الغربي...

قصة قصيرة شدوا الأحزمة

هناء عبيد

| الاثنين, 11 يونيو 2018

وبخت زوجتي هذا المساء. كيف لها أن تطعمنا قليل من الجرجير فقط في وجبتنا...

الثقافة البديلة.. وتجديد الفكر

د. حسن حنفي

| السبت, 9 يونيو 2018

  في الآونة الأخيرة، جرى البحث في الإعلام بأنواعه ليس فقط عن الثقافة في ذاتها ...

طفلة فى الأربعين

جميل مطر

| الأربعاء, 6 يونيو 2018

  عادت المضيفة مع مضيفة ثانية لإخلاء المكان من صحون الطعام وكؤوس الماء والمشروبات الأخرى...

المُزْنُ الأولى

محمد جبر الحربي

| الأربعاء, 6 يونيو 2018

ما أجملَها ما أجملَ فِطْرتَها كالمزْنِ الأولى إذْ فاضتْ فاضَ الشِّعْبُ   وفاضَ الشعرُ بحضرتِ...

المزيد في: ثقافة وفنون

-
+
10

قالت الصحف

Joomla Templates and Joomla Extensions by JoomlaVision.Com
mod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_counter
mod_vvisit_counterاليوم19119
mod_vvisit_counterالبارحة33891
mod_vvisit_counterهذا الاسبوع174080
mod_vvisit_counterالاسبوع الماضي195543
mod_vvisit_counterهذا الشهر654469
mod_vvisit_counterالشهر الماضي846272
mod_vvisit_counterكل الزوار54666485
حاليا يتواجد 1968 زوار  على الموقع