موقع التجديد العربي

للتواصل عبر البريد الإلكتروني: arabrenewal2002@gmail.com 

 
  • default color
  • green color
  • blue color
البحرية الجزائرية تبحث عن مهاجرين قضوا في البحر ::التجــديد العــربي:: السلطة الفلسطينية تبحث عن دعم عربي في رفضها مؤتمر وارسو ::التجــديد العــربي:: عبد العزيز بوتفليقة: رئيس الجزائر يترشح لولاية خامسة ::التجــديد العــربي:: مصر تتسلم رئاسة الاتحاد الافريقي من رواندا ::التجــديد العــربي:: الانسحاب الأمريكي من سوريا: قائد عسكري أمريكي يرجح سحب القوات الأمريكية خلال أسابيع ::التجــديد العــربي:: 3 قتلى بتحطم مروحية للأمم المتحدة جنوب السودان ::التجــديد العــربي:: مطار دبي يتصدر قائمة أكبر المطارات من حيث حركة المسافرين ::التجــديد العــربي:: مصر: لم نمنع مرور سفن متجهة إلى سوريا عبر قناة السويس ::التجــديد العــربي:: مصر تنتهي من تجديد مقبرة توت عنخ أمون وتعيد فتحها للزائرين بنظام جديد ::التجــديد العــربي:: ماري منيب: غوغل يحتفي بـ"أشهر حماة في السينما المصرية" في عيد ميلادها 114 ::التجــديد العــربي:: التهاب الأمعاء: كيف يؤثر الهواء الملوث على صحة أمعائك؟ ::التجــديد العــربي:: هل يعد تناول وجبة الإفطار فكرة جيدة دائما؟ ::التجــديد العــربي:: ليفربول يستعيد صدارة الدوري الإنجليزي ومحمد صلاح يعزز صدارته للهدافين ::التجــديد العــربي:: ريال يكسب "ديربي" مدريد وينتزع وصافة الليغا من أتلتيكو ::التجــديد العــربي:: الاحتلال يقصف غزة والفصائل الفلسطينية ترد بصواريخ ::التجــديد العــربي:: موسكو تعلن انسحابها من معاهدة الصواريخ مع واشنطن خلال 6 أشهر ::التجــديد العــربي:: البشير يتعهد بالإفراج عن صحفيين معتقلين في السودان ::التجــديد العــربي:: دونالد-ترامب-يتعهد-بمواصلة-الحرب-حتى-هزيمة-«داعش»- والسيطرة-الكاملة-على-أرض-خلافتة- وإخراج إيران من سورية ::التجــديد العــربي:: ماكرون يغضب تركيا باحياء ذكرى إبادة الأرمن ::التجــديد العــربي:: الخارجية الروسية تحذر من اللجوء إلى الحل العسكري في فنزويلا ::التجــديد العــربي::

من المسرح النثري لخالد محيي الدين البرادعي 1ـ 2

إرسال إلى صديق طباعة PDF

 

خالد محيي الدين البرادعي شاعر من القطر العربي السوري كتب المسرحية الشعرية، له عدد من المسرحيات بالاضافة إلى عدد من دواوين الشعر المنشورة وبعض الدراسات المسرحية. من مسرحياته الوحش، دمر عاشقاً، الشيخ بهلول في سوق الخياطين، أبو حيان التوحيدي. أبو حيان التوحيدي فيلسوف الأدب، وأديب الفلاسفة، هو أحد عظماء الناشرين في تاريخ الأدب العربي، امتدت حياته بين 383-989هـ وعاش في ظل حكم البويهيين، وتنقل في أرجاء البلاد بين العراق وفارس وبلاد الجبل، ولاقى من قسوة الظروف مالم يلقه سواه، وكثر اتصاله بالكتب والناس على حد سواء، وكان لذلك كله كثير المعاناة كثير الشكوى، وربما كان لهذا أيضاً غزير الأنتاج ثاقب النظرة في الحياة. عد أبو حيان أحد ثلاثة من أخطر الزنادقة مع أبي العلاء المعري وابن الراوندي، كما عد من المتصوفة، وفي انتاجه الغزير وحياته المديدة نقرأ ذلك كله، ولكننا نقف على تناقض كبير: فأين مر الشكوى من توكل الصوفي واستسلامه وزهده؟!وأين الزندقي من ذلك العارف المعترف. تصدى البرادعي لهذه الحياة المثخنة بالجراح، ولهذه الشخصية المترعة بالتناقض في سيرة الحياة، التي لانعرف من تفاصيل أيامها الكثير، وأراد أن يقدم لنا التوحيدي في سنواته الأخيرة معتمداً على التاريخ وشخوصه وبعض أحداثه، فماذا قال ومإذا صنع؟!نحن عند البرادعي مع أبي حيان في بغداد أثناء ولاية صمصام الدولة البويهي، وأبو حيان يعاني الفقر ويشكو قسوة الدنيا بعد عودته من رحلته إلى الوزيرين:ابن العميد والصاحب ابن عبادة مفلساً، وهو يعدد مثالبهما في كتاب، وفي بيت أبي حيان أم بائسة ولكنها فخورة بابنها الذي لم يوفر لنفسه درهماً ولم يتمكن من الزواج، ولا يوجد في بيته ما يسد رمقه. في هذه الظروف يأتي حاج من فارس يسمع بأستاذ الدنيا أبي حيان فيودع عنده عشرة آلاف درهم وهو في طريقه إلى الحج ليعود فيأخذها بعد رجوعه.. يقبل أبو حيان الأمانة، وتغريه أمه كما تغريه وعود صديقه أبي الوفاء المهندس بعطاءات كثيرة آتية من الوزير /وهو عند البرادعي ابن العارض/فيتصرف أبو حيان بالوديعة، ويمهر جمانة المرأة التي أحبته وفهمته وانتظرته وأخلصت له، يمهرها عقداً ويتزوج منها، وتبدأ حياة على الآمال. يستلم/ابن العارض/الوزارة ويقبل أبا حيان سميراً، عملاً بوصية أبي الوفاء، ويكلفه كتابة أثر أدبي يحتوي على ما يتم بينهما من حوار. ويعمل أبو حيان بجد في هذا المشروع ولكن حاشية الوزير وخاصته، ولا سيما /بهرام/من بينهم يركزون جهودهم ضد التوحيدي ويتهمونه بالزندقة، ويصل الحد إلى اقتناع الوزير بذلك. وحين يحقق بالأمر ويستمع إلى أبي حيان، يغير رأيه، ويقرر أن يكافئ أبا حيان خاصة بعد أن اطلع على الكتاب الذي وضعه، وهو كتاب الامتاع والمؤانسة. ولكن الظروف لاتسعفه حتى يحقق ذلك إذ يُقبض عليه في الليلة نفسها ويُسجن معه بعض أفراد حاشيته، ومنهم بهرام والشاعر ابن الحجاج ولايصل الى حد اعتقال أبي الوفاء المهندس ولا التوحيدي، وعندما ينقل الخبر السيء إلى التوحيدي الذي كان قد أبلغ رسالة الرضا عنه، لا يفاجأ بشيء لأن دهره عوده هذا النوع من الأسى. ويقرر مغادرة بغداد بعد أن استوى السلطان وحقق معه في قضية الزندقة وأمره بالابتعاد، لأنه لا يريد أن يقتله ولا يريد أن يبقيه في بغداد. يعود الحاج صاحب الوديعة ويطلبها، ويحار التوحيدي ويقرر بيعه الدار فيشتري الحاج الدار بخمسة آلاف وتعطيه جمانة ثمن العقد، ويبقى من الوديعة ثلاثة آلاف. ويصمم التوحيدي على الوفاء بالامانة فتعرض عليه جمانة أن يبيعها في السوق ليسدد الأمانة، وبعد تردد يوافق ويبيعها للمكي، أحد أكابر التجار في بغداد، ويعطي الحاج الوديعة.. ولكن ناقصة أربعمائة درهم، ويعرض عليه أن يأخذ أثواب زوجه ومتاعه وكتبه مقابل ذلك فيأخذ كل شيء عدا الكتب لأنه لا يعيرها أهمية، ويبقى له مع ذلك مبلغ يسامح أبا حيان به.

 

يخرج أبو حيان من الدار التي باعها، ويدور في بغداد دون مأوى، وهو على حال من الجوع والمرض وظلام النفس لا حد لسوئها، فقد فعل ما لا تسمح به الأخلاق ولا القيم، ولكن قسوة الأيام والناس لم تسمح له بغير ذلك. وها هو مطرود محروم من كل شيء حتى من بغداد ومن زوجته. يلقيه التسكع إلى طرف شاطئ النهر حيث يأكل من بعض الأعشاب ويحن عليه الصيادون. وفي لحظات أسى عميق وثوره نفس، يحرق كتبه، ثم يقع ميتاً بعد أن يعرّف على نفسه وعلى مكان زوجته. يخبر الصيادون زوجته فتاتي، وقد حررها المكي، ولكنها تصطدم بالرماد، رماد الكتب ورماد الجسد، وتنتهي قصة أبي حيان التوحيدي على ساحل من غم كما قدمها البرادعي. في النص، من حيث البنية الفنية، بطء في القسم الأول وحيوية ملحوظة درامياً في القسم الأخير. اللغة جيدة، والفكرة تعرض أسى رجال الفكر وضياع قيمة المثقفين والثقافة في مجتمع لا يقيم وزناً للفكر والكلمة والثقافة، وتعصف به الاضطرابات، وتضيع فيه أقدار الناس ومعايير القيم. في الجانب التاريخي يقع البرادعي في أخطاء واضحة، وإشارتنا إليها تنبع من تعمده ذكر أشخاص ووقائع تاريخية. وسأكتفي بالإشارة إلى نماذج من ذلك.

ـ جعل البرادعي وزير صمصام الدولة الذي يكتب له كتاب الامتاع والمؤانسة هو أبو عبد الله بن العارض، والواقع التاريخي يشير إلى أن الكتاب كتب بتكليف من أبي الوفاء المهندس العالم الفاضل تلبية لرغبة الوزير أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن سعدان وزير صمصام الدولة البويهي وليس لابن العارض.

ـ جعل بهرام يدس على ابي حيان ويتهمه لدى الوزير بالزندقة، وبهرام هو أبو سعيد كما يذكر.. ولا يوجد في حاشية العارفين إلا أبو سليمان محمد بن بهرام، وهو أستاذ لأبي حيان، وقد لازمه أبو حيان طويلاً واحبه ولم يحصل ذلك منه. وهناك بهرام أحد المناوئين السياسيين ولا علاقة له بالحاشية.

ـ حصر مدة مدة الاحداث في عهد صمصام الدولة البويهي، وصمصام الدولة توفي عام 311هـ بعد حكم دام فترة ليست طويلة وقد توفي أبو حيان عام 989هـ ولا يوحي الزمن بالإقناع على أن ما قدمه البرادعي في مسرحيته يمس شخصية التوحيدي من زوايا، ويقدم موقفاً مخلصاً في الدفاع عن الكلمة وأهلها، ويصل عمله الفني في مشاهد أو لوحات إلى حد التأثير الفعال، خاصة في مشاهد أبي حيان مع الصيادين -جمانة مع المكي التاجر. وتبقى فكرة تناول أعلام الأدباء والشعراء وكبار رجال الفكر والسياسة في أعمال مسرحية، مما يحتاج إليه المسرح العربي لتحقيق تواصل ووعي تاريخيين مطلوبين على طريق التفاعل مع التراث واستلهامه وتأصيل الشخصية الثقافية العربية وتطوير المواضيع وإغنائها. مع أهمية عمق المعالجة ودقتها وفيض الإبداع الذي ينبغي أن يتوافر لها.

في مسرحية دمر عاشقاً ينقل إلينا البرادعي أسطورة عاشت في ضمير الشعب مدة من الزمن ولم تعد متداولة ولا معروفة لدى أناس عصرنا، ويعرض تلك الأسطورة عرضاً خاصاً، من وجهة نظره، مؤكداً على بعض الجوانب الهامة التي سنلمسها من خلال النص. تجري حوادث المسرحية في دمشق حيث نجد أنفسنا بين قصر ملكها جيرون وهضابها الغريبة الممتدة بين نبع بردى والهامة فدمر والربوة. في قصر جيرون يوجد كنز من حب وانسانية وعطف هو ابنته “الجابية”، ويحوم حول تلك الفتاة توما وزير جيرون، ويمنع الذين يحالون الوصول إليها من الوصول، ومن البقاء على قيد الحياة، والملك مطواع لوزيره. ويدق أبواب دمشق طارق غريب هو دمر ابن الملك سيف بن ذي يزن من اليمن، وبين ذي يزن وجيرون خلاف وحرب.. ولكن ابن الملك اليمني يتقدم من دمشق ومن قصر جيرون برفقة شيطانه وحارسه شيهوب وهو أحد ملوك الجن أوكلت إليه نهمة خدمة دمر، لأن الأخير يحمل حجراً كريماً تقتضي حيازته بأن يكون شيهوب ومن يسيطر عليهم من الجان في خدمة من تكون له حيازة ذلك الحجر، وإذا مالامس الحائز الحجر الكريم حضر ملك الجن لينفذ المطلوب. دخل دمر دائرة التجربة حين رأى الجابية ذات مرة، بعد أن وصفها له شيهوب ووقع في حبها، واحبته هي بعد أن سمعت شعره الذي حفّظه إياه أو علمه إياه شيهوب، وتقدم دمر للجابية على أنه الشاعر اليمني ذو الأوتار الذي يهيم فعلاً بالجابية وتتعلق الفتاة به.. ويتقدم من أبيها خاطباً لها، ويتحرك الوزير الحارس توما، ويكون أن يشترط الملك على دمر مهراً مدمراً:أن يحفر نهراً ينقل إلى دمشق العطشى ماءً قراحاً، وأن يصل إليها الماء في غضون مائة من الأيام “الجيرونية “. ويقبل دمر الشرط مدفوعاً بالحب والهوس، وبإيمان صوفي مطلق بأنه سيحقق ما يطلبه الملك جيرون.. ويبدأ العمل يحفر نهراً، ويحاول شيهوب أن يثنيه ولكن عبثاً، لقد أمسك المعول وبدأ الحفر وسار في الطريق الصعبة خطوة، وبذلك أخذت القضية بنظره منحى آخر.. وهو يقول مفسراً ذلك:دمر:المعول يا شيهوب يحمل إحساسي بالتغيير. سيرى الناس بأجمعهم، من بابل حتى بحر الظلمات، ومن انطاكية حتى سبأ، كيف يكون الصعب طريقاً سهلاً ساعة نبحث عن أنفسنا. وينجح دمر في أن يشد الناس إليه، حيث تنضم إليه جموع الفلاحين وأصحاب الحرف، ويتوافد الناس إلى مساعدته رجالاً ونسا ًء، وهو يتقدمهم ويصرخ بهم:دمر:يعلم أهل الشام بأن النهر حياة يعلم كل الفلاحين بهذي الأرض أن النهر نجاة.. وإذا ما جاء إليهم من يبدأ هذا الدرب رموه بسخط حجارتهم. النهر حياة يا أهل الشام هذا ما ألقاه بسمعي جيرون الملك الأعظم نادوا في الشام إذن:إن الأحياءهم و ُحفارالنهر وإن الميّت من أحجم.”ومضت الأيام تلو الأيام وهو يتابع عمله، لا تأخذه أناة ولا يفت في عضده كلام شيهوب الذي ينهاه عن المتابعة. وتأتي الجابية ابنة الملك جيرون التي وقعت في غرامة، تأتي لتحادثه في

هذا الأمر بعد أن فشلت في إيصال رسالة إليه مع جاريتها، إنها تريد أن تنقذ حياته، فالمهمة مستحيلة كما يبدو، وإن كان من الممكن إنجازها فالأمر يحتاج إلى أكثر من مائة يوم بكثير، فلينج دمر إذن من الأحبولة المنصوبة له. وتأخذ الجابية طريقها إلى دمر بأن تمسك المعول وتحفر وراءه وهي تحادثه، ويكون رده عليها رداً يحمل التطور الجديد الذي وصل إليه أمر

النهر وقضيته في نفسه. يقول دمر للجابية:دمر:يا ابنة جيرون ماعاد النهر ُصداقاً لامرأة أعشقها بل أمسى النهر قضية شعب، وأنا كنت البادئ، كنت الرائد هل أوقف وجه التغيير لأنقذ عنقي.. من شرك ينصبه توما؟.”. وتصل الجابية إلى قناعة بموقف عاشقها، فتشاطره الحفر فترة من الزمن، ولكن مصيره أن المرتقب يقلقها، فتتركه وتهيم على وجهها كي لا تراه يوماً جثة. وتنتهي المائة يوم المحددة، ويأتي شيهوب يحمل لدمر أمراً:شيهوب:مولاي، أنا كنت الأقوى. ورأيتك تكبر، حتى تلمس وجه النجم الأعلى كنت لك التابع والمنجد يا دمر لن أسمح للموت يأخذك مني حتى لو أفنيت ملوك الجن لي ستة أخوة وجيوش تتبعهم سأناديهم إن شئت وإن لا.. ليتم حفر نهر الليلة.”. يرفض دمر… ولكن لا يلبث أن يستجيب لأمر شيهوب، ويتدفق النهر في الليلة ذاتها إلى دمشق، بعد أن يكون أهل دمشق، بقيادة دمر، قد أنجزوا الجزء الأعظم من المعجزة في الأيام المئة. ولكن.. هل يصل دمر إلى ما يريد؟!هاهو بعد أن تدفق الماء عبر النهر إلى دمشق.. هاهو في سجن بقصر اللك جيرون، والشعب يحيط بالقصر يطالب باطلاق سراحه، بينما توما يضغط على الملك ليقتل دمر لأكثر من سبب، في مقدمتها أنه تأخر عن إنجاز العمل في موعده، وأنه مسؤول عن غياب الجابية ذلك الغياب المرير على نفس والدها، وأنه مسؤول أيضاً عن هياج الشعب.. والملك لا يستجيب لإلحاح وزيره توما، وأخيراً يقرران معاً أن يحتكما في أمر دمر إلى الكاهن بانياس، ويقضي الكاهن بإطلاق سراح دمر، الأمر الذي لا يوافق توما أبداً. وفي محاولة من بانياس لإقناع توما، يطلب إلى جماعة من الناس المتظاهرين المحيطين بالقصر أن يحضروا إليه، فيسألهم عن أمر دمر، فيجد كلاً منهم يدعي أنه دمر، إذا دمر في كل فرد منهم، ولايفيد قتله في شيء لأنه أصبح دمر فكرة وقناعة وموقفاً لدى كل إنسان، أصبح في ضمير الشعب كله رأياً وموقفاً فكيف يمكن أن يقتل وهو وجدان الشعب؟ عندها يأمر الملك بإطلاق سراح دمر.. وعندما يعارض الوزير توما يضعه الملك في السجن مكان دمر، ويرسل مناديه ليعلن بين الناس أنه قرر أن يزوج ابنته الجابية من دمر، وأن على أهل دمشق أن يبحثوا عنها ويحضروها لهذه الغاية. وتمضي أيام في البحث عن الجابية من دون جدوى. وعلى ضفة بردى يفترق دمر عن شيهوب بعد أن يطلق سراحه بكسر الحجر الكريم الذي يقيد إرادته، ويلقي بذرات ذلك الحجر في مجرى النهر.. وبينما يغيب شيهوب.. يسمع دمر صوتاً عذباً يردد:”من ترجم حلمك يا قمر

من حرك صمتك يا وتر تتدافع قافلة الأحلام ويثقل حملك يا سهر”ويتبين دمر في صاحب الصوت الشاعر اليمني ذا الأوتار الذي كان يحفظ شعره ويردده على مسمع الجابية.. الشاعر هائم على وجهه بعد أن يئس تماماً من لقاء حبيبته الجابية، ويؤكد دمر لذي الأوتار أنه إنما يبحث عن الجابية لا ليتزوجها هو، أي دمر، وإنما ليقدمها لذي الأوتار زوجة.. ولكن الأخير يكون قد وقف على السر الأخير.. لقد ماتت الجابية منتحرة في النهر الذي كان َصداقاً لها.. لقد أصبحت صداقاً له طواعية منها.. وهنا ينتهي الحدث تماماً، ويتوقف الجميع عن صنعه، ويرين الصمت. المؤلف كما هو ملاحظ، من خلال تلخيص النص وعرض أفكاره، ركز على قيمة الحب في إبداع بدايات التغيير الاجتماعي الذي يبدأ بتغيير الأفراد ومن ثم تغيير الواقع، وتناول موضوع التطور الذي يطرأ على فكرة تبدأ فردية خاصة ثم تنتهي عامة. ونرى الإنسان يتسامى بالحب ويصنع للآخرين معجزة باندفاع وفخر، ويذوب في العمل ليجسد آراء الآخرين ومواقفهم التي تجعل من الحياة شيئاً جديراً بأن يعاش، وتحول، بالعمل، معطيات هشة إلى معطيات ثمينة جداً، ذات قيمة عالية ودور مهم في الحياة. غاية المسرحية ومسار تطورها إيجابيان جيدان، وتطور شخوصها ومواقفهم واضح، وبنيتها الدرامية تتنامى بثقاقل، ولكنها لا تصاب بالجمود. الحوار الشعري يحتاج إلى مضغ لتصبح جمله منطوقة سهلة الأداء، طيبة الوقع والصدى.

 

د. علي عقلة عرسان

تعريف بالكاتب: كاتب وأديب
جنسيته: سوري

 

 

شاهد مقالات د. علي عقلة عرسان

صحافة وإعلام

مواقــــع

أخبار منوعة

عبد العزيز بوتفليقة: رئيس الجزائر يترشح لولاية خامسة

News image

أعلن الرئيس الجزائري، عبد العزيز بوتفليقة، ترشحه لانتخابات الرئاسة المقررة في أبريل/ نيسان، على الر...

مصر تتسلم رئاسة الاتحاد الافريقي من رواندا

News image

تسلم الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي أمس رئاسة الاتحاد الأفريقي في أول رئاسة دورية مصر...

الانسحاب الأمريكي من سوريا: قائد عسكري أمريكي يرجح سحب القوات الأمريكية خلال أسابيع

News image

قال الجنرال جوزيف فوتيل، قائد القيادة العسكرية المركزية الأمريكية، إن سحب القوات الأمريكية من سور...

3 قتلى بتحطم مروحية للأمم المتحدة جنوب السودان

News image

تحطمت مروحية عسكرية اثيوبية في مجمع للامم المتحدة في منطقة أبيي بين السودان وجنوب الس...

الاحتلال يقصف غزة والفصائل الفلسطينية ترد بصواريخ

News image

قصفت مدفعية الاحتلال مساء الأربعاء مرصدين تستخدمهما الفصائل الفلسطينية في قطاع غزة، ورد الجانب الف...

موسكو تعلن انسحابها من معاهدة الصواريخ مع واشنطن خلال 6 أشهر

News image

أعلن وزير الخارجية سيرغي لافروف، أن روسيا سترد بالمثل على الولايات المتحدة، وستنسحب من معا...

البشير يتعهد بالإفراج عن صحفيين معتقلين في السودان

News image

استخدم الرئيس السوداني عمر حسن البشير نبرة تصالحية جديدة مع المتظاهرين أمس الأربعاء قائلا إن ...

مجموعة التجديد

Facebook Image

المزيد في ثقافة وفنون

كلمات على قبر خليل توما

شاكر فريد حسن | الاثنين, 18 فبراير 2019

  إيه يا شاعري يا شاعر المقاومة والكفاح وصوت الفقراء والمسحوقين...

بين النظر والعمل

د. حسن حنفي

| الاثنين, 18 فبراير 2019

  في علم أصول الدين، جعل المتكلمون موضوع العلم ليس الذات الإلهية بل الطبيعة والنظر...

المشروع الثقافي.. وبناء جيل جديد من المثقفين

د. عبدالله القفاري

| الاثنين, 18 فبراير 2019

  ليس ثمة مصطلح مثير للالتباس كمصطلح المثقف، وليست ثمة ثقافة دون وجود مثقفين، وليس ث...

إلى معين حاطوم غداة الرحيل

شاكر فريد حسن | الأحد, 17 فبراير 2019

  أيها الجميل في حضورك وغيابك بين الكلمة والحلم بدّدتَ عُمرَك بين الأدب والفلسفة تنوع ...

رحلت إلى أقاصيك البعيدة

محمد علوش

| الأحد, 17 فبراير 2019

(إلى صبحي شحروري) ذهبت بعيداً في دروب سمائك البعيدة رسمت خطا...

قالتْ سأتوب..!

محمد جبر الحربي

| الأحد, 17 فبراير 2019

1. لسلمى مقامَاتُ الحِجَازِ وما يُرَى مِنَ الطيرِ والأشجارِ سِرَّاً على...

العلاقة الجدلية بين التاريخ والتراث

د. عدنان عويّد

| الأحد, 17 فبراير 2019

العلاقة بين التاريخ والتراث علاقة جدلية ذات تأثير متبادل لا يمكن الفصل بينهما. فإذا كان...

أمسيةٌ أدبيّةٌ قرمانيّة في الناصرة!

آمال عوّاد رضوان

| الأحد, 17 فبراير 2019

أمسيةٌ أدبيّةٌ ثقافيّةٌ قرمانيّة أقامها منتدى الفكر والإبداع احتفاءً بالأديبة سعاد قرمان، وذلك في كلي...

ماذا حدث عندما تم اعتبار الوحي المنزل نصا مكتوبا؟

د. زهير الخويلدي

| الأحد, 17 فبراير 2019

  "كل نص هو في موقع انجاز الكلام" بول ريكور، من النص إلى الفعل...

غياب حواضن الأدباء الجدد

وليد الزبيدي

| الأحد, 17 فبراير 2019

  مجلة الآداب البيروتية ومجلة الأقلام العراقية ومجلة نزوى العمانية ومجلات كثيرة أخرى ساهمت خلال ...

موسم خارج الشجر

حسن العاصي

| الأحد, 17 فبراير 2019

حين كان والدي شيخاً قوياً لم أكن أعلم في فيض هبوب المطر ...

ها أنا أنظر في المرآة مرة أخرى لأعتذر

فراس حج محمد

| الأحد, 17 فبراير 2019

  الحبيبة الباقية ما بقيت الروح، أسعدت أوقاتا والأشواق ترقص في نظرة عينيك، أما بعد: ...

المزيد في: ثقافة وفنون

-
+
10

قالت الصحف

Joomla Templates and Joomla Extensions by JoomlaVision.Com
mod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_counter
mod_vvisit_counterاليوم3534
mod_vvisit_counterالبارحة49600
mod_vvisit_counterهذا الاسبوع105796
mod_vvisit_counterالاسبوع الماضي351400
mod_vvisit_counterهذا الشهر887508
mod_vvisit_counterالشهر الماضي1550056
mod_vvisit_counterكل الزوار65041961
حاليا يتواجد 3612 زوار  على الموقع