موقع التجديد العربي

للتواصل عبر البريد الإلكتروني: arabrenewal2002@gmail.com 

 
  • default color
  • green color
  • blue color
اليوم العالمي للسعادة: خمس نصائح تجعلك أكثر سعادة ::التجــديد العــربي:: خادم الحرمين يطلق مشروعات كبرى في الرياض بـ86 مليار ريال ::التجــديد العــربي:: مصر تنفذ 4 مشاريع بتروكيماوية بـ1.5 بليون دولار ::التجــديد العــربي:: ست دول تعطي النساء حقوقا اقتصادية مساوية للرجال ::التجــديد العــربي:: الاحتلال يشن غارات جوية على مواقع لحماس والجهاد في قطاع غزة رغم نفي حركة حماس مسؤوليتها عن إطلاق الصواريخ ::التجــديد العــربي:: قوات الاحتلال تقتل 3 فلسطينيين أحدهم قتل حاخاماً وجندياً ::التجــديد العــربي:: قوات سوريا الديمقراطية تعلن "السيطرة على مخيم الباغوز" ::التجــديد العــربي:: عيد النيوروز: ماذا تعرف عن العيد الذي يجمع أدياناً وشعوباً مختلفة حول العالم ::التجــديد العــربي:: بريكست: تيريزا ماي رئيسة حكومة بريطانيا تطلب تأجيل الخروج من الاتحاد الأوروبي لثلاثة اشهر ::التجــديد العــربي:: إعصار إيداي: "كارثة كبرى" في موزمبيق وزيمبابوي أكثر من ألف شخص قضوا جراء الاعصار وتأثر به مئات الآلاف من سكان موزمبيق ومالاوي وزيمبابوي ::التجــديد العــربي:: تشييع مؤثر لضحايا في مجزرة المسجدَين في نيوزيلند وأستراليا "تؤنّب" أردوغان ::التجــديد العــربي:: ليفربول يعود لصدارة الدوري الإنجليزي مؤقتا بفوز ثمين على فولهام ::التجــديد العــربي:: قرعة أبطال أوروبا: مواجهة "سهلة" لليفربول وصدام إنجليزي بين توتنهام ومانشستر سيتي ::التجــديد العــربي:: جيش الإحتلال يقتل فلسطينياً بعد محاولة طعنه جنوداً قرب الخليل ::التجــديد العــربي:: جيش الاحتلال يغلق المسجد الأقصى إثر مواجهات مع فلسطينيين ::التجــديد العــربي:: مصر: استشهاد 3 جنود ومقتل 46 إرهابياً في شمال سيناء ::التجــديد العــربي:: ترجيح توصل «أوبك» وحلفائها إلى اتفاق خفض الإنتاج ::التجــديد العــربي:: مظاهرات الجزائر: احتجاجات واسعة رغم انسحاب عبد العزيز بوتفليقة من سباق الرئاسة ::التجــديد العــربي:: مخترع الشبكة العنكبوتية العالمية تيم برنرزـ لي يخشى على مستقبل اختراعه ::التجــديد العــربي:: روسيا تنشر صواريخ "أس-400" قرب سان بطرسبورغ ::التجــديد العــربي::

في جدل العلاقة بين العلم والأيديولوجيا

إرسال إلى صديق طباعة PDF

 

 

في الحديث عن جدل العلاقة بين الأيديولوجيا والعلم تواجهنا مشكلة ابستمولوجية تتعلق ابتداء بسعة مدلولات المفهومين وتنوع استعمالهما، وبالتالي غياب تعريف محدد متفق عليه لكليهما. وتجنبا لأي خلط أو سوء فهم محتمل، فسوف نتناول الأيديولوجيا باعتبارها منهجا عقائديا شاملا. بمعنى أن هذه المناقشة، ستتناولها في مفهومها الكلي، على اعتبار أنها ظاهرة ذات أبعاد وأوجه معقدة: اجتماعية وثقافية وسيكولوجية ومعرفية، وليست مجرد مدلول سياسي. ذلك لأن الأيديولوجيا في بعدها السياسي تقتصر على تناول العلاقة بالخيارات السياسية والمؤسسات السياسية المختلفة، في حين يبرز البعد الاجتماعي للأيديولوجيا علاقتها بالمجتمع ككل، وبمؤسساته. أما البعد السيكولوجي فيختص في علاقته، كظاهرة اجتماعية وفكر اجتماعي، بالذات، وبالوجدان والرغبة.

 

المهمة الأساسية للعلوم هي المساعدة على اكتشاف هذا الكون، وقهر الطبيعة، وافتراضا تحقيق أكبر قدر من الرفاه والعيش الكريم للإنسان. وهي في كل هذا يفترض فيها أن تكون وصفية حيادية كمية ودقيقة. أما الأيديولوجيا فمهمتها تحديد رؤية معرفية للكون والمجتمع والإنسان تتبلور في صياغات وأطر تمنح ذاتها مواقف وأدوات يفترض أنها تقرب الملتزمين بها من طموحاتهم في شتى مجالات الحياة. إنها بمعنى آخر، موقف من الأشياء ومناهج تمد بقواعد من السلوك. وهي في هذا، يفترض أن تكون تعبيرا عن أفكار قيمية تعبوية، هدفها الأساسي ليس المعرفة، بل العمل. هذا يعني باختصار أن مهمة الأولى هي اكتشاف هذا الكون، بينما تتكفل الأخرى بتحديد موقف منه.

 

على أننا لو أمعنا النظر في الدور الذي تؤديه العلوم والأيديولوجيات لوجدنا الفاصلة بينهما دقيقة، رغم ما يبدو في الظاهر من اختلاف في تعريفهما، ومن تباعد في الأدوار المنوطة بهما. فعلى الرغم من أن الدور الذي يقوم به العلم يفترض فيه أن يكون دور حياديا، هدفه تقديم المعرفة، ضمن مصنفات نظرية، بعد تحقيق واستقصاء موضوعيين، إلا أن قراءة متأنية لتاريخ العلم، ترينا أن الفلاسفة والعلماء منذ القدم لم يفصلوا أبدا بين مهمة اكتشاف الكون ومحاولتهم اتخاذ موقف منه. بل سخروا حاصل اكتشافاتهم وتجاربهم العلمية للمساعدة في إنجاز هذين الهدفين.

 

ومنذ القدم أيضا، كانت هناك علاقة تفاعل حية وفوارة بين العلوم والأيديولوجيا، حيث لم يكن التأثير بينهما أحادي الجانب، وإنما كانت هناك علاقة جدلية بين كلا المفهومين. فالعلم في حقيقته هو مجموعة من الفرضيات، في مجالات شتى، تأكدت بالتحقق من خلال التحليل أو الملاحظة أو التجربة. والعالم صانع النظرية والمتحقق منها، وبالتالي صانع العلم أو مكتشفه ليس شخصا محايدا قادما من خارج التاريخ، بل إنه نتاج لمجتمع خاص، وبيئة محددة. وحين يأتي إلى مختبره أو معمله أو أبحاثه، فإنه يأتي حاملا رؤاه وتوجهاته وأحلامه. وأيضا هواه، مما ينعكس على اختباره لفرضياته، مسار البحث وعلى النتائج العلمية التي يتوصل إليها.

 

والعالم في معمله أو مختبره يبدأ انحيازه، ليس فقط عند توجيهه لنتائج بحثه، بل منذ اللحظة الأولى حين انتقاء الموضوع وطريقة البحث ومنهجه، والنظريات التي يسترشد بها، ومن ثم اختباراته واستنتاجاته.

 

وهكذا فإننا حين نقرأ جمهورية أفلاطون، فإن أول ما يتبادر إلى أذهاننا هو ذلك المجتمع الأثيني الذي نظر له أفلاطون من منطلقه النخبوي. وكذلك حين يقرأ لأرسطو وهو ينظر في السياسة، ويقسم المجتمعات إلى بشر مكتملين إنسانيا، وهم علية القوم وسادته، وبرابرة ونساء لم يصلوا حدا من القدرة العقلية تجعلهم مؤهلين لأن يعتبروا بشرا مكتملين، ولأن قدراتهم العقلية هي أقل من مستوى البشر الأكفاء، أجيز استغلالهم واستخدامهم من قبل البشر المكتملين عقليا. وهكذا نرى أن أرسطو بهذا الاستنتاج وضع قاعدة منهجية وأخلاقية لسادة أثينا وعلية القوم، تبيح لهم استرقاق أخوانهم من البشر، وتضفي مشروعية على النظرة الدونية للبرابرة والنساء. إنه هنا يستخدم العلم في تحليله واستنتاجه لترسيخ مقولات اجتماعية جائرة.

 

في العصر الحديث، حين انشطر العالم انشطارا حادا إلى غربي متمدن، وشرقي يتبنى المنهج الاشتراكي، ويتنافس مع الرأسماليين على مختلف الأصعدة، وفي جنوبهما عالم ثالث متخلف، انبرى بعض من العلماء الغربيين إلى استنباط نظريات عنصرية، ترجع أسباب التخلف في العالم الثالث إلى عوامل عرقية أحيانا، وعوامل جغرافية أو دينية في أحيان أخرى. فبرز الحديث عن التفوق العقلي للجنس الآري، وعن جينات مختلفة ترتبط باللون الأسود، وعن اتصاف السكان الذين يعيشون قريبا من خط الاستواء بالخمول والكسل، وأن الدين الإسلامي الحنيف هو دين محافظ يرفض التطور ويؤمن بالعنف. بل إن بعضا من المفكرين الغربيين ربط بروز ظاهرة الحركات السياسية الإسلامية المتطرفة بالدين الإسلامي "غير المتسامح"، الذي هو نقيض المسيحية، التي تدعو إلى العمل والتعاون والحب، وتحترم حقوق المرأة.

 

ومن قبل، اهتمت دراسات غربية بتحديد خصائص معينة، يميز عن طريقها بين المجتمع الغربي المتمدن، ومجتمع العالم الثالث المتخلف. ووفقا لتلك الدراسات، نظر إلى المجتمع التقليدي على أنه يقوم على أساس الاعتقاد بتقاليد اجتماعية موروثة، وإلى هيمنة أفكار متخلفة تعتمد على السحر والشعوذة والدجل. كما نظر إلى المجتمع المتقدم على أنه قانوني عقلاني قائم على أساس الخضوع لقوانين ودساتير مدنية محددة، يتفق عليها المجتمع من خلال المؤسسات الديمقراطية الممثلة للشعب. ولذلك وصف هؤلاء مجتمعات العالم الثالث بأنها متخلفة، بدائية، بدوية، أو ريفية زراعية، ساكنة، تقليدية، يسودها حكم الفرد يقابلها مجتمع مدني، صناعي، متحضر، متحرك، عقلاني متمدن يمارس فيه الحكم الديمقراطي، ويفصل فيه بشكل حاسم بين الدين والدولة.

 

في مقدمة الذين اهتموا بهذه الدراسات السير هنري ماين، وإميل دورخايم. فقد قسم ماين المجتمعات الإنسانية إلى نوعين: ساكنة وتعاقدية، وقال بأن التطور يعني الانتقال من الساكن إلى التعاقدي، ومن مجتمع تقليدي جامد إلى مجتمع مدني عقلاني، تربط بين أبنائه علاقة تعاقدية، قائمة على اعتبارات خاصة. بينما قال دورخايم بوجود نوعين من العلاقات الاجتماعية، نوع ميكانيكي، وهو المجتمع التقليدي، حيث يتبادل الناس فيه عواطف عامه، ومجتمع أصلي، حيث يجري فيه تقسيم خاص حاد للعمل تحكمه المصالح لا العواطف. وقد شجع على بروز هذه النظريات، أن أوروبا قد أصبحت بحق، بعد عصر البعث والنهضة، مركز الثقل الحضاري في العالم.

 

ومن هنا فإن كل الصفات الإيجابية، ارتبطت بحضارة الغرب. فهي وحدها المتحضرة والمتمدنة، والصناعية والديناميكية، والعقلانية والديمقراطية، ولهذا فإنها مهيأة بإمكانياتها الهائلة لإنقاذ البشرية، وأن تنقلها إلى وضع أفضل، وفقا للمقاييس الأخلاقية والحضارية التي اصطنعها فلاسفة وعلماء الغرب. ومن هنا قدمت هذه النظريات المبرر الأخلاقي للدول الغربية الصناعية لتبدأ عصر الإمبريالية، حين أوحت بأن خريطة التطور الإنساني إنما تبدأ من أوروبا لنشر المدنية في ربوع العالم، وتجاوز المجتمعات التقليدية.

 

هكذا إذن تنتظم العلاقة بين العلم والأيديولوجيا، وتسخر كما رأينا في الأمثلة التي أشرنا إليها، العلوم لحساب الأيديولوجيات السائدة، مؤكدة استحالة موضوعية العلم وحياده، حيث يصبح الإدعاء بموضوعية الأول، وانحياز الثاني، واعتباره موقفا دوغمائيا ومن ثم التركيز على الفصل بين المفهومين أمرا زائفا تدحضه الوقائع وترفضه القراءة المتأنية لتطور العلوم.

 

وإذا كان الانحياز يبدو واضحا، بشكل أو بآخر، في العلوم الطبيعية، كالبيولوجيا وعلم الأجناس، فإنه يتبدى صارخا فاضحا، وبحدة أكثر في العلوم الإنسانية، كالسوسيولوجيا والسياسة، بما سنركز عليه في مناقشات أخرى.

 

ما يجرنا إلى تأكيد هذه النتيجة هو اعتقادنا بضرورة توخي الحذر، عند انفتاحنا الذي لا محيد عنه على الفكر الإنساني، من أجل بناء نهضتنا الجديدة. وأن يؤسس هذا الانفتاح على قاعدة فكرية صلبة، تنطلق من الإرث التاريخي للحضارة العربية، وترفض في ذات الوقت الانغلاق والعزلة. أن ندرك أن العلوم والأفكار وإن كانا نتاجا لمجتمع ما بذاته، لكنهما لم يتكونا بمعزل عن حالة التواصل مع التيارات الإنسانية الأخرى، على أن لا يغيب عنا في كل الأحوال أهمية توطين تلك الأفكار، وجعلها أكثر رحابة، وأكثر إنسانية. ولنجعل من حضارتنا المنشودة تواصلا حيا وخلاقا مع الحضارات والتيارات الفكرية الأخرى، يتداخل فيها الجديد مع القديم، في الوقت الذي يحتفظ فيه كلاهما بهويته وخصوصيته.

 

cdabcd

 

editor@arabrenewal.com

 

اضف تعليق

اسمك بريدك الالكتروني

 

تعليقك:

تعليقات

 

* تعليق #1 (ارسل بواسطة محمد)

 

عايز حاجه الهجوم على النزعه النسبيه من الماركسيين او العقلانيين وانها غير اخلاقيه

 

د. يوسف مكي

ولد في القطيف في المنطقةالشرقية في المملكة العربية السعودية عام 1949
التحصيل العلمي
دكتوراه في السياسة المقارنة
مدرسة الدراسات العليا الدولية جامعة دينفر، ولاية كلورادو 893الولايات المتحدة الأمريكية

 

 

شاهد مقالات د. يوسف مكي

صحافة وإعلام

مواقــــع

أخبار منوعة

قوات سوريا الديمقراطية تعلن "السيطرة على مخيم الباغوز"

News image

اجتاح مقاتلون سوريون اكراد مدعومون من الولايات المتحدة آخر جيب لتنظيم داعش بالقرب من الح...

عيد النيوروز: ماذا تعرف عن العيد الذي يجمع أدياناً وشعوباً مختلفة حول العالم

News image

يحتفل مئات الملايين حول العالم هذا الأسبوع بعيد نوروز (اليوم الجديد) الذي يُعرف برأس الس...

بريكست: تيريزا ماي رئيسة حكومة بريطانيا تطلب تأجيل الخروج من الاتحاد الأوروبي لثلاثة اشهر

News image

طلبت رئيسة وزراء بريطانيا من الاتحاد الأوروبي تأجيل خروج بلدها من الاتحاد (بريكست) ثلاثة أشه...

إعصار إيداي: "كارثة كبرى" في موزمبيق وزيمبابوي أكثر من ألف شخص قضوا جراء الاعصار وتأثر به مئات الآلاف من سكان موزمبيق ومالاوي وزيمبابوي

News image

قالت الأمم المتحدة إن إعصار إيداي تسبب في "كارثة كبرى" في جنوب القارة الإفريقية تأث...

تشييع مؤثر لضحايا في مجزرة المسجدَين في نيوزيلند وأستراليا "تؤنّب" أردوغان

News image

في أجواء مؤثرة، بدأ تشييع ضحايا أرداهم مسلّح أسترالي نفذ مجزرة في مسجدَين في نيو...

مظاهرات الجزائر: احتجاجات واسعة رغم انسحاب عبد العزيز بوتفليقة من سباق الرئاسة

News image

تظاهر آلاف المحتجين في شوارع الجزائر مطالبين باستقالة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة في الحال.وكان بوت...

مخترع الشبكة العنكبوتية العالمية تيم برنرزـ لي يخشى على مستقبل اختراعه

News image

طالب سير تيم برنرزـ لي، مخترع الإنترنت، باتخاذ إجراء دولي يحول دون "انزلاقها (شبكة الإ...

مجموعة التجديد

Facebook Image

mod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_counter
mod_vvisit_counterاليوم24906
mod_vvisit_counterالبارحة27099
mod_vvisit_counterهذا الاسبوع143786
mod_vvisit_counterالاسبوع الماضي253214
mod_vvisit_counterهذا الشهر724076
mod_vvisit_counterالشهر الماضي1275628
mod_vvisit_counterكل الزوار66154157
حاليا يتواجد 2915 زوار  على الموقع